集谛为佛教基本教义‘四圣谛’之一，又称习谛、苦习圣谛、苦集谛。审察一切烦恼惑业，即知其于未来实能招集三界生死苦果，故称集谛;即关于世间人生诸苦之生起及其根源之真谛。苦之根源为渴爱，以渴爱之故，形成‘来世’与‘后有’。渴爱之核心乃由无明生起之虚妄我见，若有渴爱，便有生死轮回;欲免除生死之苦，须以智慧照见真理、实相，证得涅盘，断除渴爱，超脱轮回之苦。

集圣谛是苦的生因，他能集生死苦，故称为集圣谛。集就是招感集取，招感就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量，加上过去与种种烦恼的引发，使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。

使众生引起世间苦果的原因，便是苦集谛。众生在世间，是由果报的「种子识」牵引而来。所谓果报，又分有华报、果报、余报以及因果同时之报。所谓华报，是即生造业即生受到若干报应;所谓果报，是造什么业因，来生中必受主报;所谓余报，是在受了果报之后，转生之后，仍受余势之报;所谓因果同时之报，是在造作业因的当下，就已经得到了某种程度的报应，此如华严宗所说的果海，果彻因源，乃是同时因果论。多半的人，因为只能看到这一生，所以不相信生命是在过去无量劫之前，就一次一次的有了。事实上，现前的生命，仅仅是无量的生死过程之中，一个小小的片段而已;凡夫在一生一生的生死流转中，继续造业，又继续受苦报下去。

「果」有苦有乐，众生对于幸运的事，会很骄傲的认为是自己聪明、运气好;遇到困难时，就会怨天尤人地觉得很倒楣。却没有想到，受苦与享乐，都有其原因。多半的原因并非是这一生造的，而是在无量生以来所造的种种业，累积到现在这一生，得到了果报。知道了这个道理，便是接受了集谛的意义，遇到快乐、幸运的事，不会骄傲、得意忘形;遇到倒楣、痛苦的事，不会失望、埋怨。这就能从诸苦得到解脱了。