佛教有许多法，八敬法就是其中之一。八敬法在佛教是占有一定地位的，所以师兄可以多去了解一些关于八敬法的内容。此外，师兄在了解时，也要知道八敬法的形成因缘，这样对八敬法的认识会更深。但八敬法的形成因缘是什么呢?下面我们一起来看看吧!

第一部：《大爱道比丘尼经》

1、比丘持大戒，母人比丘尼当从受正法。不得戏故轻慢之，调欺咍笑说不急之事，用自娱乐也。

2、比丘持大戒半月以上，比丘尼当礼事之。不得故言新沙门劳精进乎?今日寒热乃尔耶?设有是语者，便为乱新学比丘意。常自恭敬，谨勅自修，勤乐新学，远离防欲，憺然自守。

3、比丘比丘尼，不得相与并止。设相与并居同止者，为不清净，为欲所缠，不免罪根，坚当自制，明断欲情，憺然自守。

4、三月止一处自相检校，所见所闻当自省察。若邪语受而不报，闻若不闻，见若不见，亦无往返之缘，憺而自守。

5、比丘尼不得讼问自了，设比丘以所闻所见;若比丘有所闻见讼问比丘尼，比丘尼即当自省过恶，不得大语自现其欲态也。当自检校，憺而自守。

6、比丘尼有庶几于道法者，得问比丘僧经律之事。但得说般若波罗蜜，不得共说世间不急之事也。设说不急之事者，知是人非为道也。是为世间放逸之人耳。深自省察，憺而自守。

7、比丘尼自未得道，若犯法律之戒，当半月诸众僧中自首过忏悔，以弃憍慢之态。今复如是自耻惭愧，深自省察，憺而自守。

8、比丘尼虽百岁持大戒，当处新受比丘大戒下坐，当以谦敬为作礼。

第二部：《中阿含经》

1、比丘尼当从比丘求受具足。阿难，我为女人施设此第一尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

2、比丘尼半月半月往从比丘受教。阿难，我为女人施设此第二尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

3、若住止处设无比丘者，比丘尼便不得受夏坐。阿难，我为女人施设此第三尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

4、比丘尼受夏坐讫，於两部众中，当请三事：求见、闻、疑。阿难，我为女人施设此第四尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

5、若比丘不听比丘尼问者，比丘尼则不得问比丘经、律、阿毗昙;若听问者，比丘尼得问经、律、阿毗昙。阿难，我为女人施设此第五尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

6、比丘尼不得说比丘所犯，比丘得说比丘尼所犯。阿难，我为女人施设此第六尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

7、比丘尼若犯僧伽婆尸沙，当於两部众中，十五日行不慢。阿难，我为女人施设此第七尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

8、比丘尼受具足虽至百岁，故当向始受具足比丘极下意稽首作礼、恭敬承事、叉手问讯。阿难，我为女人施设此第八尊师法，谓女人不当犯。女人奉持，尽其形寿。

第三部：《中本起经》

1、比丘持大戒，女人比丘尼当从受正法。

2、比丘持大戒，半月以上，比丘尼当礼事之。

3、比丘僧、比丘尼，不得相与并居同止。

4、三月止一处，自相检校，所见所闻，当自省察。

5、比丘尼不得讼问比丘僧事，以所见闻;若比丘僧有所闻见，讼问比丘尼，比丘尼即当自省察。

6、比丘尼有庶几于道法，得问比丘僧经律之事。

7、比丘尼自未得道，若犯戒律，当半月诣众僧中首过自悔，以弃憍慢之态。

8、丘尼虽有百岁持大戒者，当处新受大戒幼稚比丘僧下坐，以谦敬为之作礼。

第四部：《明了论》

1、一期比丘尼必定从比丘僧求得具足戒。

2、若已得百夏比丘尼，若比丘是日受具足戒已，是比丘尼必应作礼拜恭敬等事。

3、随半月半月，应往比丘僧处，受八尊敬法。

4、若比丘尼犯随一尊法，于二部僧应行摩那埵法。

5、比丘尼不得恶骂毁谤比丘。

6、比丘尼不得问难比丘及教比丘学。

7、若此住处无比丘，比丘尼不得结夏安居。

8、若比丘尼安居竟，以三处请比丘僧说，问难如法受僧正教。

以上就是八敬法的形成因缘是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解八敬法时，可以多方面的去了解，这样对八敬法的认识会更全面。