佛教不但有着蕴含智慧和道理的佛学内容，它也是有许多法的，而八敬法就是其中之一。虽然八敬法是一种戒律，可是了解这方面的师兄并不多，为此对于什么叫作八敬法是很多师兄想要知道的。那接下来我们一起看看这方面的内容吧!

所谓八敬法又名八重法、八尊重法、八尊师法、八敬戒、八尊敬法、八不可越法，记载于比丘尼的一百六十六条心忏悔戒之中，说明比丘尼要尊敬比丘。比丘尼有这八条戒涉及比丘，而比丘戒中也有十修戒涉及如何教诫比丘尼，这八条戒在上座部中广泛的被接受，认为这是比丘尼的根本戒;但是在大众部中则较不严格，戒律中虽有八敬法，但没有完整的八条，也不认为这是比丘尼应该遵守的根本戒。

而八敬法的由来是起源于 佛陀时代，根据巴利圣典的记载，佛陀成道以后的第五年，父亲净饭王过世，为了解决释迦族与拘利族人之间，因为尼连禅河所引起的争端，佛陀又回到故乡迦毗罗卫国，住在尼拘律苑中。这时候抚养 佛陀长大的姨母大爱道夫人，与 佛陀未出家前所娶的妻子耶输陀罗，率领了数百位的侍女赶着去见 佛陀，请求允许她们加入僧团，佛陀前后三次拒绝。后来 佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随 佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到 佛所，表达坚决出家的意愿，但是 佛陀还是没有答应。

大爱道夫人被 佛陀三次拒绝之后，仍然不死心，她穿着破烂的衣服站在门外，光着脚丫驻足而立，衣服沾满了灰尘，蓬头垢面，身体极度疲劳而泪流满面，这时 佛陀侍者阿难尊者就问大爱道夫人，为什么如此悲伤呢?大爱道夫人向阿难尊者说明，女人不能出家作沙门，而在此请求 佛陀，但三度请求三次都被婉拒，所以才会如此的悲伤。

阿难尊者因而代替大爱道夫人，向 佛请求允许女众出家，佛陀说：“阿难!够了，请不要再说应该让女众出家的事。”阿难提出三次，佛陀都没有让步。最后，阿难尊者请问 佛陀：“世尊，如果妇女能跟从 佛陀的律法出家，依梵行而住，她们是否同样可以证得入流果、一还果、不还果乃至阿罗汉果呢?”佛陀回答说：“她们同样可以证得圣果啊!”阿难尊者继续以大爱道夫人抚养 佛陀的恩情来打动 佛陀，最后 佛陀只好说：“女人如果要出家，就要做到八敬法，并且终身学习奉行。”因而接受了大爱道夫人等女众出家。

我们再来看看经典的记载，《毘尼母经》卷1云：“佛告阿难：‘吾所以不听女人出家者，如世人家男少女多，家业必坏;出家法中若有女人，必坏正法不得久住。……女人能行八敬法者听其出家，若不能者不听在道。所以为女人制八敬者，如人欲渡水先造桥船，后时虽有大水必能得渡。八敬法亦如是，怖后时坏正法故为其制耳。’佛告阿难：‘汝今为女人求出家，后当减吾五百世正法。’”

由以上经文，可以证实八敬法之缘起，是有其特殊的时代背景，和 佛陀为了使正法久住而作的考虑。基本上 佛陀最初反对女人出家，并不是因为歧视女性，而是因为男女在身心构造上，本来就有阴阳刚柔的差异存在，女性出家后会遇到比男性更多的问题与障碍，而这些问题与障碍，必将为佛法及僧团的存续与未来，带来更多的困难，因此 佛陀才会说：假使女性加入僧团，将使佛的正法减少五百年。所以说今日女众能够出家为沙门，深心中应当感谢阿难尊者和大爱道夫人的恩泽，今日才能有幸成为比丘尼。

事实上，一切佛弟子都应该体念 佛陀制订八敬法背后的苦心，其实都是为了使正法久住、梵行久住而施设建立，并不是因为看轻女性而制订。少数女权运动者，又岂能依自己一厢情愿的想法，而说出八敬法非 佛制，八敬法应该废除这样的言论呢?对自己能够出家修道，都是蒙佛深恩，却是一点儿感念之心都没有呢?

以上就是什么叫作八敬法的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解八敬法时需要认真进行，这样才可知道其中的意义。