因为修六妙门的好处和功德都是很大的，所以修行六妙门的师兄有很多，但是在修行的时候，不能盲目的去修行，需要先了解什么是六妙门，这样才能确保正确修行，从而体会到其中的好处，积累更大的功德。

安那般那的修习法门一直传到现在，比较常用的方法是两个：一个是智者大师的六妙门，还有一个就是十六特胜。

十六特胜的出处在很多经典里有，但具体是哪位大德来编撰的，没有具体的交代。

六妙门，亦称六结意，佛教禅法名。因其修习进程分为数、随、止、观、还、净六个环节，故名。是天台宗祖师智者大师为我们编撰的法门，这个法门也很常用。

六妙门是：数、随、止、观、还、净，这六个法门。就是数息、随息和止息，后面是观、还、净。

数息门：

摄心在息。从一至十。名之为数。行者为修无漏真法。先须调心入定。欲界粗散难摄。非数不治。故须善调身息。从一至十。则粗乱静息。心神停住。是为入定之要。故以数息。为妙门也

随息门：

细心依息。知入知出。故曰为随。行者虽因数息心住而禅定未发。若犹存数则心有起念之失。故须放数修随。心依于息。入时知入。出时知出。长短冷暖。皆悉知之。若心安明净。因是则诸禅自发。故以随为门也

止息门：

息心静虑。名之为止。行者虽因随息心安明净。而定犹未发。若心依随。则微有起想之乱。澄渟安隐。莫若于止。故舍随修止。是中多用凝心止也。凝心寂虑。心无波动。则诸禅定自然开发。故以止为门

观门：

分别推析之心名为观。行者虽因止证诸禅定。而解慧未发。若住定心。则有无明味著之乖。故须推寻检析所证禅定。是中多用实观四念处也。若观心分明。则知五众虚诳。破四颠倒及我等十六知见。颠倒既无。无漏方便因此开发。故以观为门

还门：

转心反照。名之为还。行者虽修观照。而真明未发。若计有我能观析破于颠倒。则计我之惑。还附观而生。同于外道。故云是诸外道计著。观空智慧。不得解脱。若觉此患。即当转心反照能观之心。若知能观之心虚诳无实。即附观执我之倒自亡。因是无漏方便自然而朗。故以还为门

净门：

心无所依。妄波不起。名之为净。行者修还之时。虽能破观之倒。若真明未发。而住无能所。即是受念。故令心智秽浊觉知。此已不住不著。泯然清净。因此真明开发。即断三界结使。证三乘道。故云。其清净得一心者。则万邪灭矣。以净为门。意在此也

六妙门的修习要领有这几个方面：

1.数息，数息重要的部分是心念和观慧重在什么呢?刚才说了，重在这个数字;

2.随息是心念和观慧重在息，而随着息的出入;

3.止呢，心念要止于一处，观慧遍全身以及观息，这是止;

4.观呢，除了观息之外，要观各种四大，或者造的这个色啊、心啊、心所，这些部分;

5.还，就是还心念，观慧于其他的修法上;

6.净，就是进入道位了，就是进入四果位。

通过上面对六妙门的介绍，师兄对其也有了更多的了解，了解了之后，师兄就需要用心的，诚心的去修行，只有这样才能体会到修六妙门的好处，同时也能尽快的领悟到六妙门中的智慧。