多罗菩萨(Green Tara) 梵名Tara. 全称圣救度佛母，我国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足蜷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦，消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。

多罗菩萨(梵语IAST：Tārā;多罗，意为“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“极度”、“救度”;藏语：སྒྲོལ་མ;Drolma;卓玛，意为“救度”)，又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度母。佛教认为多罗菩萨是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨，因此，有时佛教经论又作多罗观自在菩萨、多罗观音。多罗菩萨是汉语传统译词，是在唐、宋时代，由梵语直接音译成汉语，由于梵语“Tārā”含有多种意思，在翻译上符合汉传佛教“五种不翻”之一的规则，所以直接音译“多罗(菩萨)”，而没有采用意译，包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等都是翻成“多罗菩萨”。

现在日本、台湾、韩国、越南、蒙古佛教界仍延用此译词;但华语圈因受藏传佛教的佛典藏文影响，也有不采用此译词，而采用“度母”或“救度佛母”。有人以为汉译的多罗菩萨一词当中，用“菩萨”位格来作称谓，是汉传独有情况;其实在《藏文大藏经》中，也有用“菩萨”位格来作“度母”称谓的例子。多罗菩萨的信仰在古印度时代就非常的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像，现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻的多罗菩萨像。

在汉传佛教中，多罗菩萨被认为观世音菩萨的其中一尊，是从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨，而称作“多罗观自在菩萨”、“多罗观音”，或称作“多罗菩萨”。在藏传佛教中则认为是观世音菩萨悲泪所化现的女性菩萨，而称作“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极为崇信，不管是阿底峡尊者的噶当派，或是其他教派都是相同。

在古印度有五千商人乘船去大海寻宝，他们在珍宝岛上获得很多珍宝，满载在一艘船里，又来到檀香岛采集檀香，等到第二艘船满载后开始返回时，大海中之守财神灵们发怒卷起狂涛，逆风海浪把装满珍宝和檀香的两艘货船卷到远方。商人们乘坐的木船面临危险时，他们向梵天、遍入天、自在天、日、月和俱吠罗等神灵祈祷了一昼夜但都无济于事。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了圣多罗菩萨，他高声念诵多罗菩萨的十字明咒，立即风平浪静逆风转为顺风，一夜后商人们便平安地返回了大陆，原来被卷走的两艘装满珍宝和檀香的货船也被顺风吹到大陆口岸。

...查看更多

多罗菩萨，亦即绿度母。多罗，梵音Tara,古代的河洛话应读作达拉。而不是现在的国语普通话。根据对照梵汉，佛经中出现的一些字，如多读作达;罗、啰为ra,近似于拉。Tara其中一个意思是救度，西藏称菩萨为度母，是意译。而汉地因为五不翻的原则，用音译，直接称为多罗菩萨。其实指的是同一个本尊。

多罗菩萨为观世音菩萨之化身，或者在有的经论中，为观音菩萨之眷属。故在其咒文开头，有观音菩萨的咒语章句。皈依三宝的咒句，大部分佛教咒语中都有，不论金刚部、莲花部还是诸天的咒语。特别是诸天的咒语，如散脂大将咒，一开始，便是皈依佛、法、僧。在此我们可以看出，三宝是佛法之根本。由此根本，生起无量的功德利益，度一切众生。

接着是皈依观世音菩萨。经常至诚恭敬念诵，渐次与三宝、观世音菩萨相应，菩萨在无量劫前，亦是在皈依三宝后修持成就的。观音的主要是性德是大悲。所以一念下来，从根本之三宝，到本尊观音菩萨，到本尊之大悲性德。有如一颗大树一般，从树根、树干、树枝到花果，亦如永不枯竭的源泉，莹润一切众生的心田。观音菩萨之大悲法性，在普门品中可见一斑。

在龙树菩萨的《大智度论》卷二七中，菩萨写到：“大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”《大般涅盘经》卷十一：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛。”悲能救苦，因此在普门品之中，世尊广陈观世音菩萨救苦救难之功德，从免除外在的水火灾、罗刹等灾难到息灭自心的贪嗔痴，不可思议。当然，其中不乏增福与乐的功德，如求子得子，求女得女，这隐含着求夫求妻了，没有对象，哪来的子女。观音菩萨是莲花部的主尊，种子字为赫利，亦是怀爱之种子字，如作明佛母也是此种子字。现实中向观音菩萨求得伴侣的人很多，广州有位师姐，去六榕寺向观音求夫，不久就求到了。

...查看更多

藏传佛教的度母，与汉传佛教多罗菩萨的意思其实是一样的。多罗菩萨的经典，包括源流、名称、咒语，因众生的因缘不同，而有不同的示现。因为现今修持多罗菩萨法门者，多依藏传的经典修持，而在汉传佛教中不空三藏的《佛说大方广曼殊室利经》的多罗菩萨心咒和藏传佛教的绿度母心咒完全相同，故在此依《佛说大方广曼殊室利经》略作介绍。

修持多罗菩萨法门的少分功德，经中提到包括：人天果报，满足菩萨地，求见观音、势至菩萨等都可以满愿。另外经中说到：「若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上法轮，开人天之眼，修行多罗故，如上皆满愿。」

修持多罗菩萨法门也可以开展智慧，经中说：「欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。」也说到：「问决诸疑惑，随事皆晓了。」以及求延寿命，丰富的财宝这些等等，只要依照经中所说方法修持，都可以满愿。修持多罗菩萨法门，既然连成佛利生的大愿都可以成就，何况世间一般的果报。但世间的快乐总是无常有限，我们应该不耽着于世间的快乐，而为了能够利益一切的众生，祈求往生净土及成就佛果。

伟大的文殊师利菩萨是诸佛之师，而多罗菩萨则是诸佛之母，经中提到：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者，故号世间母，及与出世间，观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨，皆是多罗子，亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者，皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。」

...查看更多

多罗菩萨，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。法相一头二臂，双手各持莲花和结印，身体是玉青色，纤细而庄严。