在修行佛法的过程中，师兄们会多多少少的了解到六根本烦恼，知道六根本烦恼在人们的心目中有很重要的地位，那下面就为师兄们简单的介绍下六根本烦恼的详细解释吧。

贪，是贪爱，贪恋，贪着，对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，怪吝不舍，不肯惠施于人，只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业沉重，经云，死堕饿鬼，受饥渴报

嗔，是嗔恚，对违逆不顺之境，不能忍受，生起愤怒，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来时，无涵养心，而生腹悲，华严经云，一念镇心起，八万障门开，嗔恚之恼害，死堕地狱，受身相丑陋报

痴，是愚痴迷味，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴，因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒(贪镇痴)总根，能造伤天害理之事，死堕畜生中，受人宰割

慢，是我慢贡高，骄傲自大，看不起人，对于他人不如自己的，或超过自己的，及至与我程度相等的，都表现轻慢态度，造成不能与人和睦相处的苦恼

疑。疑是怀疑不信，对佛教真理，善恶业力，以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑，滋生邪见，造出是非恶业

由思惟不正，产生错误的知见，有五不正见，即是1，萨迦耶见，翻译身见，或我见，因执此身以为有，我，其实此身是五蕴(色，受，想，行，识名五蕴)四大(地，水，火，风名四大)和合之身

2，边见，又名边执见，边是鄙陋或偏差的意思，即谓所得的知见鄙陋，有所偏蔽，执常执断，各落一边，执常的知见，以，常，为恒常不变，人死仍旧为人，牛死仍旧为牛，贫穷永远是贫穷，富贵永远是富贵，执断的知见，以人死一灭永灭，无有生死轮回升沉之事，则作恶何畏?无善恶因果可论

3，邪见，不正的知见，不信正法，拨无因果，诽谤圣贤，坏诸善事

4，见取见，见即是前说，我见，边见，邪见，取是著不舍，乃对前说三不正见，执以为实，又这见亦名，非果计果，，即是自己还没有亲证圣果，而妄执已得到圣果的错觉

5，戒禁取见，戒是戒止杀盗淫妄之类，禁是禁绝饮酒，赌博、吸鸦片烟等嗜好，持戒和守禁，本来是好的，为什么反说不正见?这因为过患在一个“取”字，取是执著，即妄自执著其所持不正的戒禁为最殊胜，如印度，有一种外道，他们持牛戒，或持狗戒，便食草食粪，或作投岩，投水，赴火，等种种苦行，本非出世正因，而执著修此类苦行之因，是获得最上的涅槃妙果，故名，非因计因

贪，嗔，痴，慢，疑是属思惑，五不正见是属见惑，断见思二惑便证阿罗汉果，舍利弗闻马胜比丘说，诸法因缘生，亦从因缘灭，我师大沙门，常作如是说。在师兄们修行的道路上，会收获到很多的知识，并且还能够让大家增长一些智慧，对自身是有很好的益处的。