佛教的内容不但智慧深，也富有哲理性。师兄在了解佛教中的四种二谛时需认真去了解，这样对四重二谛才会有认识，才能有收获。那何谓四重二谛呢?下面一起来看看吧!

四重二谛，是佛教哲学用语，有很多种解释。

三论宗的四重二谛

三论宗僧诠、法朗一系所说二谛，是就能说的言教建立。真、俗二谛只是言教上的差别，完全属于说法化导的方法形式，为破空见俗谛说有，为破有见用真谛说空。随后嘉祥大师吉藏(549～623)为把这个意义阐明得更彻底，在《大乘玄论》卷一及《中观论疏》卷二(末)等中将二谛开作四重︰

第一重

有是俗谛、空是真谛。这一重是对毗昙师的事、理二谛所立。毗昙师立实有实空的二谛，即空之外实有有，有之外实有空;今为显示俗谛之有由于真谛之空，真谛之空由于俗谛之有，以对破他。既然有是由空之有，就不是实有，而是不有之有;空是由有之空，就不是实空，而是不空之空。

第二重

有、空都是俗谛，非空非有才叫作真谛。这一重是对成论师所立。成论师以有、空为真、俗二谛，今为对治他，阐明把有、空分作两种来看还是俗谛。既然是不有之有，同时是不空之空，那就有、空原来不二无别，所以非有非空，叫它作真谛。

第三重

空、有是二、非空非有是不二，二和不二都是俗谛，非二非不二才叫作真谛。这一重是对地论师、摄论师等以依他(依他起性)、分别(遍计所执性)二为俗谛，以依他无生分别无相不二真实性(圆成实性)为真谛所立。今阐抽二和不二分作两种来看还是俗谛，非二非不二，即二而不二、不二而二才是真谛。

第四重

前三重的二、不二、非二非不二三种二谛都是教门，从而都是俗谛，亡虑绝言才是真谛。这一重是对地论师、摄论师以三性为俗谛，以三无性非安立谛为真谛所立。即前三重都是言语上的戏论，都是从凡夫相对的心念所发，还是俗谛。所以地论师、摄论师虽然说依他、分别二真实不二是安立谛，非二非不二、三无性非安立谛，然而都是俗谛。言语道断、心行处灭才是真谛。

《中论疏》卷二说为破四病所以说这四重︰第一重明于凡夫是有，叫作世(俗)谛;于圣人是空，叫作第一义(真)谛。第二重明为破有，所以说空;诸法不曾是有，也不曾是空，空有都出于世俗的情虑，所以都是世谛;了知不曾是空，也不曾是有，叫作真谛。第三重明为破空有所以说非空非有，即不曾是空是有，又何曾是非空非有，所以空有非空非有、二不二都是世谛;非空非有、非不空非不有，才是真谛。第四重明说四句是俗谛，非四句才是真谛。

天台宗的四种二谛

天台智顗(538～597)说二谛有二种︰⑴理外二谛，⑵理内二谛。如说‘真谛非佛性’，即是理外二谛;说‘真谛即佛性’，即是理内二谛。理外二谛又有二种︰⑴不即二谛，又称生灭二谛;⑵相即二谛，又称无生二谛。理内二谛也有二种︰⑴不即二谛，又称无量二谛;⑵相即二谛，又称无作二谛。如说‘色灭方空’这是生灭二谛。说︰‘即色是空’，这是无生二谛。说‘分别世谛有无量相，第一义谛亦有无量相’，这是无量二谛。说‘无作苦集灭道名为世谛，即一实谛故名第一义谛’，这是无作二谛。就能诠的四教说，就藏教诠理外不即二谛，通教诠理外相即二谛，别教诠理内不即二谛，圆教诠理内相即二谛。又为阐明这四种二谛的发展关系，还又扩充为七重二谛。(黄忏华)