禅法的修行是需要用心的，这样才能领悟其中的真理。而且在领悟禅法时师兄也要对智顗大师有一定的了解，他是一位智者大师，也是对弘扬禅法有影响的人，而且智顗大师的一念心对众生是有很大影响的。那下面一起来看看这方面的相关介绍吧!

“一念心”是天台宗创始人智顗佛学思想中的一个重要概念。何为“一念心”?学界以往对它的理解有所偏失。本文从多个角度对“一念心”作了全方位的考察。从外延上看，“一念心”是“五阴”中的“识阴”心，属于智顗所创立的观心法门的观境;从内涵上看，“一念心”本具善恶，具足空、假、中三相，属于不思议境;再者，“一念心”这个概念在天台宗的发展史上存在着一个嬗变过程，即，在智顗那里，“一念心”是可真可妄的，但是，到了宋代，天台宗内部出现了“一念心”究竟是真是妄的论争，结果，主张“一念心”是妄心的山家派取胜并成为天台宗的主流，这使得其后的天台宗人在理论和实践上都倾向于将“一念心”理解为“妄心”，并视天台观心法门为观“妄心”。

从体上看，“一念心”本具善恶，这一点是“一念三千”思想的题中应有之义，因为，所谓“一念三千”，即是指“一念心”本具三千种世间，而这三千种世间既非纯善，亦非纯恶，而是既有善又有恶。

“一念心”本具善恶，这是就“一念心”之全体而言的，若就“一念心”的当下(或“刹那”)随缘呈显而言，那么本具善恶的“一念心”或表现为真心即“法性心”，或表现为妄心即“无明心”。在智顗实际的观心实践中，所观之境并不是“一念心”之全体(因为观“一念心”之全体是做不到的)，而是作为“一念心”之当下呈显的真心或妄心，这就好比我们看一个人，我们所看的不可能是这个人的全体，而只能是这个人当下的一言一行，然而，虽然我们所看的仅是这个人当下的一言一行，但是反映在我们头脑中的却是这个人的全体;同样道理，在观心实践中，所观的只能是当下的真心或妄心。

以上就是智顗大师的一念心的相关介绍，希望对师兄有帮助!不管是修行禅法，还是了解智顗大师，师兄都要用心进行，这样才能有更多的收获。