佛教中有很多宗派，天台宗就是其中之一。对于天台宗修行之人都是有一定了解的，但是对天台宗的创始者可能不太清楚。天台宗能有好的发展是离不开智顗的努力的，正因为有他才奠定了天台宗教观的基础。而且智顗的二谛思想对众生也是有很大影响的，只是智顗的二谛思想是什么呢?下面一起来看看吧!

天台宗智顗大师，在其《法华玄义》卷2-下，曾提出七种二谛的说法。这七种二谛分别是藏、通、别接通、圆接通、别、圆接别和圆等七教的二谛。从智顗对于通、别接通、圆接通、别、圆接别等四种二谛的批评，我们可以看出他背后所预设的理论基础。它们的理论基础建立在《大品般若经》的三句经文和《涅槃经》里的思想。《大品般若经》的三句经文是：‘非漏，非无漏’、‘一切法趣空，是趣不过’和‘色即是空，空即是色’。而《涅槃经》里的思想，则是“佛性”、“不空”的主张。智顗以《涅槃经》里的“佛性”、“不空”的主张，诠释《大品般若经》里的这三句经文，并进而断定通教的二谛是不含“佛性”、“不空”的二谛：因此是不究竟的二谛。而别教(含别接通)之二谛，虽含“佛性”、“不空”的内容，但却只是空空洞洞的“但理”，不能本具一切法;因此，别教的二谛也是不究竟的二谛。只有圆教(含圆接通、圆接别)之二谛，才是究竟圆满的二谛。

由于智顗是以《涅槃经》里的“佛性”、“不空”，来诠释《大品般若经》的三句经文，因此，尽管智顗自认为是龙树的嫡传弟子，实际上却超出龙树、提婆的《三论》，以及他们所宗重之《大品般若经》的内容。

“谛”(satya)，是真理的意思。佛典中，有说真、俗二谛的，也有说真、俗、中(道)三谛的，也有只说中(道)谛的。天台宗对这种谛理思想，则有不同于一般佛典和其他宗派的说法。

上述就是智顗的二谛思想是什么的相关内容，希望对大家有一定帮助。智顗大师所讲的内容都有一定的真理，所以大家一定要用心去了解，这样才能知道真理是什么。