修行六妙法门是很好的，不但能够获得更大的功德利益，而且还能学习到更多的佛法知识，但是在修行六妙法门的时候，师兄对六妙法门的修行法要是需要了解清楚的。

要修行六妙法门，第二个大的片段，是首先要做到五调，每一调都不能出问题。你们现在有人已经动心眼了，说我也不想当和尚尼姑，也不想成佛不想开悟不想修行，那我这个话也没有白说，为了你的身心健康，你也要把耳朵竖起来，听我把这个道理讲完。(字幕显示法要提示：调睡眠、调饮食、调身、调呼吸、调心)五调中的第一调是调睡眠。一个修行六妙法门的人不能够睡眠不足，也不能过度睡眠。你们现在很多年轻人，早上起来眼睛像大熊猫，就是因为晚上不睡觉。你晚上不睡觉，其实是在和人类三万年的历史做斗争。因为据考古发现，人类这个动物夜伏昼出、日出而作日落而息的生活规律已经有三万年历史了。如果你晚上不睡觉，你就是和整个人类过不去，也是和自己过不去。也许你会说：你看，我现在好好的。我告诉你，病是冰冻三尺非一日之寒，它是很细的功夫，是因为你的不良行为习惯包括你的起心动念，慢慢沉淀下来的毒素。因此一个修行六妙法门的人不能过度睡眠，也不能睡眠不足。睡眠不足的话，像有的老年人一念经一打坐就开始睡觉。你不念经不打坐和她讲是非，她耳朵就竖起来，眼睛里头直放光，这就是毛病习气，你给她谈正事她就犯困，跟她谈是非就很精神。

当年海灯法师在云居山当方丈，跟大家讲《妙法莲华经》，因为他功夫特别好，走到法座上，一跳起来两腿一盘，闭着眼就开始讲，讲了半个小时睁眼一看，底下出家人都睡觉了，他把拂尘一拍：业障鬼，我在这儿讲经，你们在这里睡觉。大家全部都直起来了，再讲一会，一看底下又都睡觉了。海灯法师这下说：睡吧睡吧，你们平时饭也吃不下觉也睡不着，听我讲经能睡着觉，你们就是有福报的人。现在失眠的人很多啊，为了你们大家的心身健康，为了你的修养，也为了你修行的前加行，第一个叫要调睡眠。

第二个“调”叫调饮食。一个修行人尽量要远离荤腥(不修行的人仅供参考)。以葱蒜为例，吃葱蒜以后身上有怪味，身上有怪味以后那些精灵鬼怪很容易附在你身上，闻到怪味后他心里会起嗔恨心。第二个因素，葱、蒜和美酒是壮阳的。根据南怀瑾先生的说法，如果你把气息调好了，用好功了，人打坐的第一件事情，不是脑子清醒，而是下面会起性。人一用功，精气神充沛，淫欲心就会增加。如果你再吃了葱蒜饮了美酒，就相当于吃了壮阳药。因此，修行人的饮食一定要清淡。不要吃得过饱，也不要空腹。空腹打坐，闭上眼睛本来看到的是莲花，一会儿就变成烧饼了。

道理很简单，因为人的身和心是密切相关的，身和心是有形和无形的关系，是相依的，离开身没有心，离开心也没有身，它是一，不是二。当你饿着肚子去打坐的时候，脑子里一定会想到五花肉大米饭。所以，不要饿着肚子去打坐。同样，不要吃得过饱去打坐，吃得过饱打坐会造成胃部积食，就是消化不良。为什么会出现这种情况呢?因为一个一百七十五斤的人，他身体里头有三公斤半血，打坐的时候所有的血液进入四肢百骸，开始在大小周天运行，如果你吃得过饱，这些气血要用来对胃进行消化，就容易造成踏食，积食和速食不化，它的表现就是一打坐就打嗝，你到念佛堂里头禅堂里头会发现，一些人因为饮食调不好，一打坐就坐在那里打嗝，就是因为肺部的血液不能促进胃部的蠕动造成的。你们大家把饮食做药想就对了，它是用来养命的。我们在饮食当中加了很多文化观念，比如剩了一碗饭吃不完，就想，哎呀我把这碗饭吃了，不然就浪费了，其实你多吃了这碗饭，不但没起到养命的作用，而且使自己的生命在饮食面前有了负担了。我们大家一定要把文化的饮食和生命的饮食分清楚，它是两个需要。

第三步叫调身。调身分两个步骤，第一，自然坐或单盘、或双盘，又叫跏趺座，年龄大的人就自然盘，能够把腿练上去的就双盘跏趺坐，跏趺座的好处是当你打盹的时候昏沉的时候，他不会倒掉。因为坐如钟，它的底下是一个等边的圆形，不仅不倒掉，而且在人的大小便之间有个会阴穴，会阴穴和脑顶部的百会穴形成一条脉叫中脉，又叫冲脉。如果用电磁场来表述，如果你把身体调得很好，在打坐的时候，从头顶到会阴部形成一个磁场圈，和天地接通，而在天地之间，有一种看不见摸不着、不能被物理量化的东西叫精微，它是生命最高的营养。只有修道人打开自己的穴位，才能够接收到精微这种物质，普通老百姓是接收不到的。我们两个大胯，平时是牢牢地把会阴穴夹住的，会阴穴是不能够打开的，我们的百会穴，如果你心身不能放松也是不能打开的。因此调身的第一个阶段，是先把两条腿调好，坐在这里，感觉非常自在。

如果你的腿开始发麻了，你就告诉自己，离心脏还很远，从来没有说腿麻能把人麻死，如果你的腿开始疼了，天台教宗告诉我们一个非常好的方法，叫痛定思痛，它那里很痛你就想它，开始你还觉得心里很别扭难受，但是到了后来它不痛了你就难受了，感觉就像你们湖南人吃辣椒，很爽。很多人稍微腰酸背痛腿抽筋，就停止了修行了，你一定要闯过这关。不要怕腿麻，不要怕腿痛。

调身体的时候，我们正常人(不是罗锅)把你的脖子微微靠着后衣领，让头像端了一碗水，慢慢悬起来，眉宇之间完全舒展开来，面部含笑。在这里附带讲一句，你们所有生命的质量全部在眉宇之间，幸福指数高安全指数高的人，他的眉宇是舒展的，如果人有了心病，有了社会压力，他的眉头自然是皱起来的。所以说相由心生，改变你的心就可以改变你的相貌。因此面部要含笑，眉宇要放松。

一个最关键的部位，就是舌头，舌头像新卷叶，轻轻的卷上去，顶着上腭，这个叫搭鹊桥。在人的前身和人的后背有一个小周天，前面叫任脉，后面叫督脉，形成一圈，当你搭了鹊桥以后，两个腮帮之间会有玉液琼浆流出来，就是我们俗称的口水，口水流出来之后，分三次吞下去，用意念把它轻轻送到丹田，这时候你的脐下三寸就会有充盈温暖的感觉。(法要提示：调七支：头放松、肩放松、肘放松、双隔膜放松、双腿放松)第一条头部放松，这个叫头肢，头放松，肩和肘放松，一个头加两个胳膊这叫三支，肋巴骨下面有两块软肉，慢慢悬空，叫隔膜，再把两条腿完全放松，这叫调七肢。接下来，手结印。在春秋两季，自然接就可以了，两个大拇指不要完全靠拢，相距半公分或一公分就可以了，不要揣着，轻轻放在两腿之间，结成莲花印，左右上下都可以，因为人生来业障习气不同，只要你觉得舒服就行了。从头到两肩，两个隔膜，两条腿，手结莲花印，完全自然的放松，像坐在莲花上的赤子一样。

完全放松以后，慢慢开始做第四调：调呼吸。关于调呼吸的内容因为是今天讲课核心的核心，我们下面单独再讲，暂时放在这里。

最后第五调是调心。调心是最难的。告诉大家两个初略的方法。第一，达摩大师在《二入四行观》中告诉我们四句话，叫“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”“外息诸缘”，息就是歇下来，我要开始修行用功了，外面所有的电话、银行密码、财务账号、人情长短和我都没关系;“内心无喘”的喘表面讲的是呼吸，(一个人偷了东西回家后喘气，那就叫喘)实际说的是没有妄想。你们在座的每个人，谁可以说我没有妄想，我们每个人都是妄想纷飞。经常有人告诉我，我不念佛不打坐没妄想，一念佛一打坐发现这个妄想真是太多了，就像一个人不写字觉得自己还蛮有文化，一写字发现自己字写得真丑。这恰恰说明你进步了。

“心如墙壁，可以入道”，说一个修行人心像墙壁一样。墙壁是一个比喻，不左不右，风吹雨打都不摇晃。兀然挺立，这代表了一种气质，一种精神，最后一句“可以入道”，你把外面环境打扫干净，把心里面打扫干净，像一堵墙一样，自然就入道了。这样修不但可以成道，而且，你们所追求的东西不求自来。原因在哪里呢?道理非常简单。我们所有的人一生当中不能成功，是因为心性没有修好。如果你的心像金刚一样锋利坚固，任何困难任何邪魔外道都不能把你打垮，你有一颗坚强的金刚心，智慧很锋利，看事情看得很透，想问题想得很深，般若智慧现前，自然轻而易举就成功了。你不能成功，是因为你的心没有修好。如果你的心很柔软很慈悲，你就是世界上最有福报的人。

当年佛陀被提婆达多排挤，到灵山去修行，三个月，坐在山洞里身无长物，到了吃饭的时候，猴子就摘了野果送到洞里来，当他身体羸弱的时候，蜜蜂就酿蜜给他吃。人和天地万物丝丝入扣。由于科技的发展，概念的诞生，我们离自然越来越远，不是越来越近，我们有很多的想法和做法都已经完全背离了自然之道。佛说众生皆有佛性，每个人天生就是哲学家、艺术家、宗教家，但是，由于脑子里装了太多概念，让我们离自己越来越远，离心越来越远，离自然越来越远。因此佛在菩提树下成道以后，就说：奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能发现。是因为我们把自己染得很黑，如果你开始修行了，你当下就获得妙观察智，无分别智，你的判断力、预判力、感应能力、分析能力、记忆能力自然是超常的。

我们一般人尝不到修道的好处，认为知识是学来的，实际上按照佛教因果和六道轮回的观点来说，我们无量劫来学了无穷尽的手艺，学了无穷尽的知识和概念，我们只是玩了一个很可笑的游戏，在沙滩上睁开两个眼睛就在堆沙子，堆起来，一个浪潮就把它抹平了。时间和空间就像海水一样把它抹平了，沙子还是沙子。

因为这个原因，诸佛祖师一再告诉我们，心不要往外求，心要往内求。但是人习惯往外求，而往内求是很难的，因为往外求是有相的，往内求是无相的。比如娶一个美女，你说美，我妙华也说美，美金美不美，也美，它都是有对象的，是非常容易得到的。但是往里头修是减法，是要把名利欲望慢慢放掉，然后才真正能给心松绑，让自己喝茶有茶的味道。睡觉也可以修行，吃饭也可以修行，我们一般人只会往外攫取，不会往内修。达摩大师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。这就是调心，调心是非常难的。

再给大家下一个结论，你们看到的社会名流，他们所获得的物质的和精神的财富，都是他心的投影。我们只看到别人财富过亿，不知道他的智力、心力要超出一般人，才能获得这些财富。如果你的心不够强大，没有足够大的容积足够大的智慧，得到的东西也会很快失去。我们对于人心的认识是非常肤浅的，一个人一生中如果能对自己的心有所认识，就非常了不得了。儒家和道家就告诉他们的门生要“斋心”，“斋心”用意很深，是指回到心的本源，这个人就获得无穷的能量，可以说和宇宙是同步的能量。但我们一般人只会往外诉求，不知道往内求，不知道这颗心可以把无形的东西变成有形的东西，这需要我们深思。

通过上面的介绍，师兄对六妙法门的修行法要也有了一个很好的了解了，了解了这个之后，师兄就能更好的去修行六妙法门，从而通过不断的修行和学习，更快的领悟到六妙法门中的智慧，让自己有更大的收获。