三分科经是一种学习佛经的方式，按照这个方式学习佛经效果会更好。三分科经只是把佛经分为了三部分，序分就是其中之一。 师兄在了解三分科经时，一定要对序分有个了解，这样才能知道它的含义。为了对序分有了解，下面一起看看三分科经之序分的详解吧!

法不孤起，释迦牟尼宣讲佛法义理是有缘分的。序分就是先为阅读的人揭示这部经的因缘。

序分

序分也就是佛经的序言。释迦牟尼宣讲佛经义理都是有因缘的。佛经开端“序分”部分，就是先为阅读的人揭示这部经的缘由，也就是交代这场法会说法者、提问者、听法者。在最初佛法结集的时候，阿难宣说“如是我闻”，表示所说的内容是经过大家公认为释迦牟尼所说的，没有疑议。因此，“如是我闻：一时佛在…… ”成为佛经的开头格式，以表示内容是释迦牟尼亲自所说，不是佛经结集者伪造。

序分又分为通序与别序。通序是每部佛经都有的，别序则因佛经的不同而有所区别。

序分的基本形式

一般序分要阐述七件事，即“信、闻、时、主、处、众、因缘”。序分中，“信、闻、时、主、处”又叫“五事征信”，“众”又称“大众同闻”。

通序

“通序”是序分中的说明人、时、地等讲经的背景部分。也叫“证信序”，又称“六成就”——信成就、闻成就、时成就、处成就、主成就、众成就。“通序”的目的是要证明这部佛经为释迦摩尼所说，内容可以信赖，符合佛法。也有的经典为了方便传诵，省略了交代讲经的背景，如前文鸠摩罗什和玄奘法师所译的《心经》。

别序

“别序”是指一部经发起的因缘，也叫“发起序”。经上说：“法不孤起”，释迦摩尼宣说佛法义理时，通常是当时有某人、某事引起弟子疑惑，而有一位启请者代表弟子大众向佛陀提问，引发释迦摩尼的宣说。不是每部经典都会有别序。有时释迦摩尼看到机缘成熟时，也会主动宣说佛法。例如，《佛说阿弥陀经》就是释迦摩尼不等弟子的提问，而自说的经典。

《大智度论》说：佛入涅槃，阿难问佛四件事：

1.佛灭度后，恶性比丘，云何共住?佛答云：以默摈之法而住。

2.佛在世，我等以佛为师，佛灭度后，我等以谁为师?佛答云：以尸波罗戒为师。

3.佛灭度后，我等依何法住?佛答云：当依四念处住。

4.佛灭度后，所集经典，经初当安何语?佛答云：如来灭后，结集法藏，经初当安“如是我闻，一时佛在某方某国、土，某处树林中。”