三分科经的作用很大，通过它可以更好的去学习经文，也能更好的去了解经文。只是三分科经是有分类的，有现代和古代的区别。师兄若想了解古代的三分科经，那么可以看看关于古代三分科经的解释，这样会让师兄有更多收获。那下面一起来看看这方面的内容吧!

古代三分科经的划分形式主要有代表字式和目录式。

代表字式

由于三分科经比较复杂，古代大德采用天干十个字作为符号，为经文划分层次从形式上看，这种形式很像现代的树状图，甲像树根，乙像树干，丙像树枝，甲包括乙，乙包括丙，以此类推。如果天干字不足，就拿十二地支字备足。下面以《佛说阿弥陀经》的序分说明。

甲 序分为二：乙 初通序、二别序。

乙 初通序分为二：丙初标法会时处、二引大众同闻。

经文:“如是我闻……祗树给孤独园。”

丙 二引大众同闻分为三：丁初声闻众、二菩萨众、三天人众。

丁 初声闻众分为三：戊初明类标数、二表位叹得、三列上首名。

经文：“与大比丘僧，千二百五十人俱”

戊 二表位叹得

经文：“皆是阿罗汉，众所知识”

戊 三列上首名

经文：“长老舍利弗……如是等大弟子”

丁 二菩萨众

经文：“并诸菩萨摩柯萨……与如是等诸大菩萨”

丁 三天人众

经文：“及释提桓因等，无量诸天大众俱”

乙 二别序

经文：“尔时佛告长老舍利弗……今现在说法”(序分完)

目录式

也有大德将三分科经编为目录，列为卷首，前后对照就可以非常清楚的解决经文。按照古人目录式，《佛说阿弥陀经》的序分如下：

甲序分为二

乙初通序

丙初标法会时处

丙二引大众同闻

丁初声闻众

戊初明类标数

戊二表位叹得

戊三列上首名

丁二菩萨众

丁三天人众

乙二别序

上述就是古代三分科经的解释，希望对师兄有帮助!师兄若想多了解这方面的内容，那师兄可以多去看看关于这方面的内容，这样师兄会有更多 的收获。