“蕴”这个字的意思，在这里面的意思呢指的是：众集积聚的意思，那蕴的这个内涵有五项。当然另外一个说法，蕴的另外一个说法就叫“阴”，所以当我们说五项蕴的内涵，我们把它叫做“五蕴”的时候，“五蕴”也有另外一个名词，同义的名词叫做“五阴”。

五阴的内涵就是：色、受、想、行、识五个。这个色跟这个受想行识，刚好就形成了我们一般所认知到的身体跟心理;也就是色对应到我们的身体，那么受、想、行、识对应到我们的心理作用;所以各位菩萨，如果觉得这里面比较难记忆的话，可以从这个方面来讲，也就是说我们把色就是对应到身体，然后把我们的心理的作用把它拆成受、想、行、识。

识阴的本身就是一个分别的作用;相对于外面的境界来讲，它可以分辨，它可以分别成：眼，眼睛相关的分别;耳，耳朵听的这个相关的分别;鼻是鼻子去闻的时候相关的分别;舌，舌就是舌头尝东西、尝味道的时候相关的分别;最后一个是身，身就是我们触觉相关的分别;并且在这个五项的，眼、耳、鼻、舌、身这个五项分别，分别的这些后头所有的细分别，也全部都是意识在进行。

当我们要去作观行，我们想办法要观破识阴的这个虚妄性、观破祂的因缘性的时候，你自然要从我们刚才讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这个六个范围去一一好好去体会、去观行，看看这个识到底祂为什么是虚妄而不实的?到底祂又为什么是积聚法是缘所成法，并不是一个实然本住的这个状态?当你能够看到这个识阴的种种状况之后，能够分辨识阴的种种虚妄性之后，自然而然你就不会执著在识阴的境界里面。