韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后，就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法。在那个时候的韦提希，心里就在思惟，往生到西方净土那样清净庄严的地方，一定要有很高的修行功夫，也就是要有定性、定善才能往生，她就请教我思惟教我正受。

而释迦牟尼佛却是观机施教，知道阎浮提的众生烦恼习气非常厚重，大多数众生的心，都是散乱动荡的，如果不能舍去分别攀缘之心，那么，思惟正受的清净境界，是不可能显现出来的。所以，就不能仅仅宣说定善之门了，就要为适应更多的散动众生的机缘，来开显一个方便。所以，这是释迦牟尼佛自开三福之行。因为韦提希夫人并没有请求这样的三福，她请求定善，然而释迦牟尼佛却宣说了散善的三福。

这里有一个用意，就是众生对西方极乐世界信心缺乏，难以建立的原因，就在于智慧不足。为了培植众生的智慧，给他一个过渡，一个桥梁，先让他修福，容易下手，修福修到一定程度，就能转化为智慧，福至心灵。有智慧，他才能相信念佛往生净土一法。直接从信心契入，这对于少数宿世善根深厚的众生，有可能性。但对于大多数众生来说，很难去契入。

佛特别告诉韦提希，你知道不知道，这三种业，这三种行业，是过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛，这三世诸佛的净业正因。过去现在未来三世诸佛，都以这三种行业来庄严他的净土，都以这三种净业来圆满他的佛果菩提。从中我们体会到，这个援引三世诸佛都这样做，就来劝勉、鼓励我们这些凡夫也要这样去做。第一种福，这是世间的善根。他从来没有闻到佛法，只是靠着他的纯善天性，来行孝养仁义礼智信，所以它叫世间的善，世俗善。第二种福，叫戒善，这个戒有人天的戒，五戒十善是人天，还有声闻菩萨这些戒，戒德巍巍，能感菩提之果。第三福，叫行善，这是指发大乘心的凡夫，他自己行菩萨道，也教众生行菩萨道，把这个行菩萨道的功德全都回向往生西方净土。