实叉难陀是一位著名的翻译家，他一生都在翻译经典，为后世学习佛法做出了巨大的贡献。其实师兄想要对实叉难陀有个了解，那么可以看看实叉难陀的故事，这样对他会有进一步的认识。那接下来我们一起看看实叉难陀的故事吧!

据《宋高僧传》卷2《实叉难陀》记载，实叉难陀法师(公元652～710年)，于阗(新疆和阗)人，以通大小乘学和外论著名。为唐代译经三藏，又作施乞叉难陀，译作学喜、喜学。善大、小二乘，旁通异学。武周时，则天后听说于阗有完备的《华严经》梵本，即遣使访求并聘请译人，实叉难陀便以此因缘，带着《华严》梵本来华。

他于证圣元年(695)到达洛阳，住在内廷大遍空寺，与菩提流志、义净等，于东都大内大遍空寺重译《华严》，是即新译华严经八十卷。武后很重视，开始还亲自参加。难陀后来又在洛阳三阳宫、佛授记寺、长安清禅寺等处续译诸经。

实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称于世。法师的译文倾向意译，仿照东晋时期后秦著名佛学家、佛经翻译家、龟兹高僧鸠摩罗什以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏。

武周时期，武则天笃诚信佛，遍求经典。听说于阗有完备的《华严经》梵文原本，就派人到于阗求取并在当地聘请学者进行翻译。实叉难陀法师法师应聘而至，带着梵文原本《华严经》，跟随唐使来到中原。圣元年间到达洛阳，住在内廷大遍空寺，重新开始翻译全本完整的《华严经》。

武则天非常重视，还亲自前来看望实叉难陀法师和其他翻译人员。实叉难陀法师担任主译，菩提流志和义净两位著名翻译家与他同读梵本，又由弘景、圆测、神莫、法宝、法藏等多位僧人记录、证义，最后由复礼进行通稿。至圣历二年(695),翻译整理完毕，共计80卷。接着又于久视元年(700)，在洛阳三阳宫重译《大乘入楞伽经》7卷，至长安四年(704)，翻译完毕。

实叉难陀法师法师对翻译工作非常认真，如在新译《大乘入楞伽经》时参阅了许多版本，从原来的4卷本扩展至7卷本，并对各种梵本作比较研究，去伪存真，纠正讹语，对经本的段落，也参考印度的经疏而分为39章，使经本更加完备和规范。武则天在序文中赞评：“讨三本之要诠，成七卷之了教”，“三十九门，破邪见而宣经旨。”

长安四年(704)，实叉难陀法师到洛阳已近10年。这时他以母亲衰老，请求回于阗省亲。武则天敕令准许，并派遣朝廷御史霍嗣光护送他回归于阗。

唐中宗即位，再次邀请他来华。景龙二年(公元708年)，他到长安，其时中宗以万乘之尊,亲自到开远门外迎接，请他骑大象入城。长安城内的僧众亦热烈欢迎他，住在大荐福寺，准备再次组织译场，但是法师过度劳累生病，于景云元年(公元710年)圆寂，住世五十九年。

(实叉难陀法师)遘疾弥留以景云元年十月十二日。右胁累足而终。春秋五十九岁。有诏听依外国法葬。十一月十二日于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。十二月二十三日。门人悲智勅使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗。起塔供养。后人复于茶毘之所起七层塔。土俗号为华严三藏塔焉。

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