实叉难陀是非常博学的一个人，而他也是以博学为出名的。其实实叉难陀不但博学，他也是一位译经人，他所翻译的经典很多，其中有些是公认的要典。但实叉难陀翻译的公认要典有哪些呢?下面我们一起来看看吧!

实叉难陀所译的《华严》和《楞伽》，都是时人公认的要典，以前虽有译本，但或者篇幅不全，或者文义不备，不能令人满意，所以须得重译。

其中，先出的晋译《华严》，经本亦来自于阗，但全经只有八会、三十四品，而新译的《华严》则为九会、三十九品，就更觉完备了。

此新译开初会二品为六品，又《十定》一品，重新集会于普光明殿，连以下十品开为第七会，故较旧译增多一会、五品。另外，新译经的文颂也增加了许多处【据澄观《华严疏》说，晋译梵本三万六千颂，唐译梵本增加九千颂，但仍未备，法藏后又将中印沙门提婆诃罗于垂拱三年(687)所译《入法界品》内“文殊伸手摩善财顶”一段文补入】。

新经译出后，法藏未及详注，但其后慧苑、澄观、李通玄等都依新经发挥经义，特别是澄观从新经文义上理会到理事法门的重要，而大畅其说，乃将《华严》理论更推进了一步。

又新译《楞伽》，梵本的来源不详，与刘宋求那跋陀罗所译四卷本对勘，经首多出《罗婆那王劝请》一品，中间开出《无常》、《现证》、《如来常无常》、《刹那》、《变化》、《断食肉》等六品，末又多出《陀罗尼》、《偈颂》二品，计十品、七卷，比四卷本详尽得多了。

据武后所作经序说，此译“讨三本之要诠，成七卷之了教”，似乎所据梵本还不止一种，或者随处对旧译有过比较研究。

经序又说“三十九门，破邪见而宣经旨”，这指经文的章段，似乎也是参考了印度的经疏而大分段落(藏文译本经疏，即作三十九章)。

因此，这一经本是比较完备的。其他如《入如来智德不思议经》为第四出，《如来不思议境界经》和《妙臂印幢陀罗尼经》同为第二出，《文殊师利授记经》为第三出，都属于重译的一类。

上述就是实叉难陀翻译的公认要典有哪些的相关内容，师兄可以去看看，这样对这方面会有更多认识。师兄在了解实叉难陀时可以多方面进行，这样对实叉难陀会有更全面的认识和了解。