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净人

净人——在佛寺中服劳役的一般人,他们未出家受戒

净人:佛教僧团受到佛陀戒律规范,在生活上有许多受到限制之处。在佛陀时代,有一些在家居士会主动至僧团所在之处,以劳务来供奉僧团,这些在家居士后来被称为净人。净人可以替僧人收受与衣物等值的金钱并代为置办、料理食物、管理净地(仓储),以避免僧人违反戒律。随着佛教的发展,佛教僧团开始拥有自己的土地与财产,许多寺院将土地出租给佃农,这些人也被称为净人。这些佃农除了需要缴地租给寺院,也会为寺院服劳役。

现在生活中有很多的人开始学习佛法,经常的修行,这样是对师兄是非常好的。经常的念诵佛经是可以让自己清净,轻松自在的生活。那师兄你知道净人吗?那你知道净人所行的事情是什么呢?下面就一起来看看吧!

净人所行是净业

早在佛陀时代,即有净人出现。《五分律》云:“富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。”

中国寺院的净人,可见的记载始于晋代。《法苑珠林》录有“晋滕普见净人为沙门行食”一事。晋代以后,关于净人的记载渐多。

净人的作用,是“为僧作净”、“供给比丘”,日常事务,就是做僧人不能做的一些事,从而使僧人行持清净,所以称为“净业”。

比如僧人“不自熟食”,即不能亲自做饭破坏生种(例如苹果有籽可做种子,需作刀净、火净、爪净等来破相去除生气),所以由净人来准备寺院的每日斋饭;僧人“食时须手授、坐不动身”,所以由净人来为僧众行堂;僧人“不捉持金银宝物”,所以由净人接受施主委托来置办僧团日常必需品等。

净人所行是净业

僧人违背佛制,行持非法,称为“不净业”。而金银、奴婢、牛羊等,为佛所说“八不净物”。

所以僧人的“净”与“不净”,是按佛教戒律来定,奉行者为“净”,违反者为“不净”,故佛教中有“持戒清净人所奉”之语。

净人分为多种,各自侧重不同。有单纯对僧团内务作净的,也有在僧团与外界信众之间作净的,这类净人,更多的是处理供养事务、与社会对接等。

所以,净人是个重要的角色,他必须清楚了解僧人所守的“金钱戒律”等,如法护持僧人持戒,令僧清净;同时也使信众的供养如法圆满地完成。

净人所行是净业

以上就是对净人所行是净业吗的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄在念诵佛经的时候,一定要多去了解一些注意事项,这些对师兄念诵是非常好的。我们需要每天坚持用心去修行。

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学佛的师兄一定要好好的去修行,在修行的时候一定要遵守佛家戒律,这样对师兄可以更好的获得功德。那师兄你知道净人怎么如法才干净呢?下面就一起来看看吧!

净人如法才干净

作为净人,首先需要自身是净的,就是要“信佛”,是真正意义上的深信,如菩萨般畏因。谨慎万分,才不会在培福中反犯下罪业。

为僧服务的净人,既不可代僧接受“供僧的金钱”,也不可接受“为僧置办物资的钱”,只可接受“供僧物资的置办委托金”。言语上的不明显差别,代表着如法与否。

不如法事例1:

信众:“我想给寺院捐点儿钱,交给你。”

净人接受了钱;此为不净业。

不如法事例2:

信众:“我想供养,这钱给你,寺院缺啥就买点儿啥。”

净人接受了钱;此为不净业。

不如法事例3:

信众:“我想建庙,这钱交给你。”

净人接受了钱;此为不净业。

净人如法才干净

如法事例1:

信众:“我想供养寺院大米,委托你帮我办理,这是买米的钱,交给你。”

净人接受了委托买米的钱;此为净业。

如法事例2:

信众:“这是四事供养(即供养衣服饮食卧具医药)的钱,交给你,委托你帮我办理。”

净人接受了委托购买四事物品的钱;此为净业。

如法事例3:

信众:“我想建庙,这钱给你帮我买建材供养寺院。”

净人接受了委托购买建材的钱;此为净业。

净人如法才干净

以上就是对净人如法才干净的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。师兄在念诵佛经时,要先洗手和漱口,千万不要随意的去念诵。一定要坚持用心去念诵,在念诵的时候要虔诚和用心,这样我们才能获得更多的好处。

 

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在生活中有很多的师兄去修行佛法,有很多的师兄从中学到了很多知识,让师兄可以自在的生活。坚持不断的修行是可以获得更多的好处和功德。那师兄你知道净人是什么吗?下面就一起来看看净人的注释吧!

净人的注释

1.《四分比丘戒本》:“若王、若大臣、若婆罗门、若居士、居士妇,遣使为比丘送衣价,持如是衣价与某甲比丘。……(1)彼使语比丘言:‘大德!有执事人不?’须衣比丘应语言:‘有!若僧伽蓝民、若优婆塞,此是比丘执事人,常为诸比丘执事。’(2)时彼使往至执事人所,与衣价已,还至比丘所作如是言:‘大德!所示某甲执事人,我已与衣价,大德!知时,往彼当得衣。’(3)须衣比丘,当往执事人所,若二反、三反,为作忆念,应语言:‘我须衣。’若二反、三反,为作忆念,若得衣者善;若不得衣,应四反、五反、六反,在前默然住,令彼忆念。若四反、五反、六反,在前默然住,得衣者善;……(4)若不得衣,从所得衣价处,若自往、若遣使往,语言:‘汝先遣使持衣价与某甲比丘,是比丘竟不得衣,汝还取,莫使失,此是时。’”

《十诵律·比丘诵》:“塔物无尽者。毗耶离诸估客。用塔物翻转得利供养塔。是人求利故欲到远处。持此物与比丘言。长老。是塔物。汝当出息令得利供养塔。……佛言。听僧坊净人。若优婆塞。出息塔物得供养塔。是名塔物。”

净人的注释

2.第一次集结时,长老富兰那迦对大迦叶提出的七项异议中,其中包括了,在没有净人可以帮忙时,佛教僧侣可以自行清除果核食用。显示在佛陀时代,就已经有净人存在。《五分律》卷30:“论已,富兰那语迦叶言。我亲从佛闻。内宿、内熟、自熟、自持食从人受、自取果食、就池水,受无净人净果除核食之。”

3.《南法寄归内法传》:“依如律教,僧家作田,须共净人为其分数。或可共余人户,咸并六分抽一。僧但给牛与地,诸事皆悉不知,或可分数,量时斟酌。西方诸寺多并如是。”

4.《大唐西域记》卷5〈羯若鞠阇国〉:“临殑伽河有三僧伽蓝,同垣异门,佛教严丽。僧徒肃穆,役使净人数千余户。”

净人的注释

以上就是对净人的注释的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。我们在修行的时候,可以多去供佛供僧,在供奉的时候我们要有坚持和用心,只有这样才能获得功德,是对自己和家人是非常好。

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结语

净人因不谙戒律或正法,有时心中会有疑点,因此适时且适当地提出问题是正确的。除非有下列特定的因缘,净人才不再护持某比丘:「有诸优婆塞以小小瞋嫌比丘便不复敬信。佛言:优婆塞不应以小小事不敬信比丘,若比丘成就八法然后不应敬信,(1~4)毁訾三宝及戒,(5)欲不利诸优婆塞,(6)与优婆塞作恶名声,(7)欲夺优婆塞住处,(8)以非法为正欺优婆塞,是为八。」(《五分律》卷第二十六﹐大正。
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