关于三密加持师兄不但要了解它的意思，领悟其中的智慧，对三密加持的意义也是需要了解清楚的，只有了解清楚了，才能更好的去学习三密加持，积累更大的功德。

三密者︰身密、口密、意密。诸佛诸尊之身口意三业，隐秘深玄，吾侪凡夫，不易测知，故呼为三密。身密者，谓结印契于手，住于如法之坐法;口密者，谓口诵本尊之真言;意密者，谓于行者心中，观念本尊之念愿本誓。此在诸佛诸尊方面，虽称为三密，至于吾侪凡夫，则因无隐秘深玄之义，故为三业。

原始佛教等，亦于须净三业，屡为开谕。盖净三业，乃佛教之根本义，极当视为重要者。惟通佛教之净三业，仅对于凡夫一方言之。关于诸佛诸尊方面，殆全未涉及。真言密教视诸佛诸尊之三密，极为重要。真言行者，清净三业时，不仅谓心不怀邪念，且须观念本尊之本誓念愿;口不仅不发粗言杂语，且须口诵本尊之真实言;身不仅不为恶业，且须表示本尊福德庄严之相于其身。

是故真言行者之三业，信当为诸佛诸尊之三密所加持感应。且因与普通一般之三业相区别，而常称之为三密。又真言行者住于瑜伽行之时，本尊之三密，加持感应于其三业之上，乃为必要之条件，茍不循此观念与信仰，则非真言行。故开说三密，固可视为真言宗特征之一，其称真言宗为密教，亦因此三密妙行也。

三密有自、他、共三种之异。行者之身，住于本尊之相状，口诵本尊之真言，意念本尊之本誓。身、口、意三业，成为一味一相，作周遍法界观，名自三平等观。行者之三平等，与本尊之三平等，加持感应，为一如一体之时，名他三平等观。复次，不仅本尊之三平等，与行者之三平等，成为一如一体，且已成一切诸佛之三平等与未成一切诸佛之三平等，亦复成为一味一相，而为平等平等，名为共三平等观。

真言密教，所得夸为超过余教者，即在此三密平等观。依于修习三密平等观，行者之三业，为本尊之三密所加持，进至与本尊同一之境地，成为自心澄净，得于自心中。谛观诸佛之严密净土，真言行者，虽尚未得超脱宿世之业力，然为大日如来三密功德所加持，开显自心中诸佛诸尊之佛国土。就令为一时者，然同时亦得谓行者与本尊大日如来，安住于同一之境界，称之为加持成佛。似此加持成佛，于一再修习之间行者之三密，愈益澄净，遂得佛身圆满之显得成佛。

作此三密平等观之时，当视诸法万有之一切德，如纳于自己之一身。诸法万有之一切色相，摄之于身密之中，一切声音纳之于口密之中，一切概念综括于意密之中，如是以一切诸物象，悉统摄于行者之三业中，自身即成为宇宙法界大我之身。宇宙大我之身，即遍法界大日如来之义，行者果得成为宇宙大我之身。盖即成佛之实证实观也。

通过以上对三密加持意义的介绍，师兄对三密加持有了更深的了解，这样不但有利于师兄的修行，而且对师兄积累功德的帮助也是很大的。