福报意思是福德报应。出自《史记·张仪列传》：夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚 ，虽欲毋亡，不可得也。所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃；所谓人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离说的就是这个道理。福报不同于福气，福气是在世间上得到一点福力而已，而福报包含世间福和出世间的福。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。

我们有时候一眼就能看出这个人有没有福报，这和看相有这很大的关系，有的人面相比较和善，他就是一个有福报之人，而有的人长着就比较凶，那就反之，接下来就让我们来了解一下看相和福报之间有什么联系吧。

人要学会看相，下巴尖眼睛凹进去，就是没有福报啊。尤其女的，下巴一定不要尖。尖了，老年就很苦。你看看现在活跃的老年人，命好的，都是下巴长得很好的。下巴代表老年的运。

年轻要修福，修老年福，比较平衡。86版演员演观音的，你看下巴就非常好。现在年老，受人尊重。后来的观音演员，下巴都不行。

现在的人下巴尖尖的多，所以年老福报要小心。可以看出以后养老的问题和养老院问题一定很突出。

声音要好，一个人声音不好，年轻怎么发达，年老都可怜。声音代表老年的福报。所以不要浪费掉。

同时一个人要目光长远，看人一定看忠诚度。忠诚很重要。对公司、对家庭都要忠诚。离婚又再婚，这个忠诚度都有问题，尤其是自愿离婚的人。主动提出离婚，又主动的去再婚，这个忠诚度很有问题。有钱没钱不重要，忠诚度很重要。

学佛也一样，这里拜师，那里拜师，这山看那山高，这种人也有问题。有些人在师父门下学习很久，有能力了，找个另一个名气大的师父，马上就投入别人门下，这种人，忠诚度都有问题。

所以忠诚比福报重要，忠诚比事业重要。一个人有福报，却不忠诚，不值得赞美。其实京东是个不好的，抛弃了结发妻子又秀新人的恩爱。这种人，不忠诚。哪怕成功了，就凭这一点，就是不忠诚，给社会很不好的观感。好像男人就这样，有钱做了善事，然后不忠诚可以被原谅。做善事有他的功德福报，但是和忠诚不一样，一码归一码，要分开讲。不然社会就乱套了。

所以要忠诚，现在很多人想要事业成功，把做人忠诚度都丢了。能成功还好，不成功，那后果很可怕。

学佛后，对法脉，对师父忠诚。在家人，对家族，对宗族要忠诚。不要欺师灭祖。现在很少谈忠诚，却谈福报、成功，所以社会变得很乱，人心很乱。

现在婚姻都讲恩爱，不讲忠诚，所以离婚率越来越高，不爱了，就找个别人，结果呢，越找越差。因为没有忠诚。忠诚是一个人的品格，比福报重要。欺师灭祖的人，不忠诚的人，被天地所唾弃。

通过上面的介绍，我们了解到了看相和福报之间的联系。不管我们在学佛还是在生活中，只要心善之人，就会得到福报，所以我们尽自己可能多去做一些善事吧。

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在了解如何做一个有福报的人之前，我们首先要去了解一下，怎么能够积累到更多的福报，这样我们才能够更好的去做一个有福报的人，所以大家要先去多学习学习。那下面就先让我们一起来了解一下如何做一个有福报的人吧。

1、福报背后的因缘

福报既然如此重要，如何才能获得呢?世上的事物都由因缘造就，福报也不例外，那么首先了解一下因缘的道理。

2、作用力与反作用力

很多现代家庭中，夫妻矛盾频发，而不论热战还是冷战，都是导致世界不和平的根本因素，因为即便外面的世界很平静，但如果家庭中战火纷飞，那么人心的感觉依然是：这个世界不和平、不安全。

家庭中的争吵，究其根源就是双方缺乏包容——各自都在心里想：“我是对的，所以必须不留情面地回击他(她)”。结果给对方造成伤害的同时，自己也需要承受痛苦，这其实就反映出佛教所讲的因果律。

如何做一个有福报的人?

这种因果律有些类似于物理学中的牛顿第三定律——作用力与反作用力。比如我用拳头捶打墙壁，虽然墙壁没有要回我一拳的意识，但依靠自然规律，我的手还是像被还了一拳，很疼痛。

同样，如果我们善待别人、帮助别人，那么得到的回报必定是快乐与幸福;反之，如果嫉恨别人、伤害别人，那么得到的也会是痛苦与惆怅，这是一种反作用力，一种自然的因果律。

如今科学界所讲的“吸引力法则”，本质上也是佛教的因果律。

什么是吸引力法则?举例而言，如果我很吝啬，不愿把钱财布施给任何人，这叫“穷人心态”，以这种心态就会吸引来贫穷;如果我非常慷慨、宽容，经常布施别人财物，给予别人帮助，这叫“富人心态”，以这种心态会吸引来财富。

作用力与反作用力、吸引力法则，这些“科学因果论”可能更加侧重于观察今世中的因果关联，而佛教的因果论，则会探究更加长远的因缘果报。

3、四个道理

佛教中讲到四种理：作用理、观待理、证成理与法尔理。这四理也可以很好地诠释因果律。

作用理是从因分析：一旦积聚了因就必定会产生果。观待理则是从果分析：任何果法都由因而生，与因密切关联。

比如人与人发生争吵时，虽然都指责对方不对，但其实双方都有错，所以双方都要承受由此带来的痛苦。

如何做一个有福报的人?

作用理和观待理，依靠证成理可以证明——明显的部分用现量成立，隐藏的部分用比量成立。

如果问：为什么行善得善报、作恶得恶报呢?这就是一种法尔理，如同种下毒种子长出毒果、种下妙种子结出妙果一样。

4、看不见的因缘

生活中，很多人常会陷入困惑：“我没有种这个因，为什么会遭受这个果?”实际上，你今生也许没有种，但是前世种了。这方面的道理很深奥，如果没有深入微细层面观察，一直凭借肤浅的分别心来分析，可能就会满腹疑团。

我特别希望年轻人认真学习因果律，因为这样，你们生活中的很多困惑就能迎刃而解。

比如两个人同时创业，启动资金都有100万，一番打拼后的结果是：一个人一夜成名，一个人却一败涂地。造成这种巨大差异的原因何在?从表面上如何观察，都看不出其中的端倪，这时就要分析深层的因缘，才能找出原因所在。

如何做一个有福报的人?

就好比三块地，农民花费同样的工夫去耕作，阳光、水分、空气等因缘也相同，但是一块地的庄稼生长茂盛，另一块地庄稼长势一般，还有一块地根本没有长出庄稼，为什么会出现这种差异?

那就不得不观察一下种子，如果地里根本没有播下种子，那么即使肉眼可见的因缘都具足，也永远不可能出现果法。与此类似，每件事的因缘，除了肉眼可见的之外，还有看不见的深层因素。

现在很多人在面对人和事时，只是围绕看得见、听得到、想得出的浅层面进行观察，这是很局限的，因为人眼只能看清一定范围内的事物，再远就望尘莫及;人耳只是能听到一定距离内的声音，再远就无能为力;人心中想到的东西，也是非常有限的。

所以，每当我置身于城市鳞次栉比的楼群之中，都愈发感觉人类的渺小，正因为这样，人类不能盲信自己的感官。实际上人类不了知的真理，不必说有关整个宇宙的，即便是自身方面的，也比比皆是——比如对于前后世的存在，很多人就丝毫不了知，有的人甚至矢口否认;再比如对于善有善报、恶有恶报的规律，很多人也是一窍不通的，甚至轻率地排斥。

有人常说：“你们佛教认为善有善报。”其实不能认为“善有善报”是佛教独树一帜的观点，如果佛教秉持一种唯有自己承认、却跟科学以及自然规律背道而驰的观点，那佛教就是邪教，不成正教了。

但这是绝不可能的。佛教所抉择的观点，不仅有理论的依据，也经得起实践的考验，如果去实修实证，更会有直观的体悟。

5、福报的源泉是心

福报的因缘是什么?福报的因缘不在别处，就在心中——人心中种种贤善的品德，人一旦拥有这些品德，不仅今生快乐，来世也会幸福。

不管我们用什么方法让自己成为一个有福报的人，我们都要用自己的真心去修行，这样我们才能够收获到福报，并且还能够做一个有用的人。

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我们念经或者是在念咒的过程中，也会积累到很多的福报，而有两个咒修行完之后，就会有很大的福报，所以下面就让我们来了解一下福报最大的两个咒吧。

一、净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。

二、净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。

净身神咒:关键在于令身部诸神归于正位，消除身业，安稳魂魄，使四灵拥护身形，以清净之身来行道法。杀、打、偷、淫等罪业均是通过身体来完成的，故而需要用此神咒以清净之。

净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。

经过上面的介绍，我们了解到了福报最大的两个咒，我们在修行这两个咒的过程中，一定要用心的去修行，这样我们才能够得到更多的福报，并且还能够获得很多的功德。

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但凡对佛教有所了解之人,皆知“福报”的重要性。谓之福报,福利之果报也。如六趣中人天之福报。福报乃是人人皆具,人人皆有却看不见的东西。福报既然如此重要，如何才能获得呢?胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽”，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。