在佛教修行的师兄，想必对苦空无常无我有一定了解。苦空无常无我对修行是有帮助的，若师兄能领悟其中的道理，那么修行之路就会变得更顺利。但师兄在了解它的意思时，也要对苦空无常无我中的空有个了解，这样能获得许多知识。那接下来一起看看苦空无常无我之空的详解吧!

有很多人对「空」字误解成什么都没有了，或者什么都不要了，这样叫做空，更可笑的是有人把佛经上「四大皆空，五阴非有」的「四大」解释成「酒、色、财、气」，这真是天大的笑话。

须知道这一个「空」字是一种真理，是佛教的宇宙观，也就是「真空假有」的道理。什么叫做「真空假有」呢?也就是说宇宙间的万法本来是真空的，而我们所能够见到的一切事物都是假因缘和合而有，所以叫做真空假有。

就以人体来说，大家都知道这个世间本来没有我，但是有了父母为因缘才能生下我来，而我这个包身又是「四大、五蕴」和合而成的，所谓四大就是「地、水、火、风」，我们的骨肉等坚硬性的东西属于地大、血、汗等湿润性的东西属于水大，身体的温热属于火大，呼吸运动等轻动性属于风大。如果四大中有一种不调和就会生病或死亡了，如火大不调就会发烧或发冷，风大不调，一口气不来也就会死亡了;你说温暖是你的身体吗?血液是你的身体吗?呼吸的空气是你的身体吗?都不是，但是四大之中如果缺乏其中的一大人就要死亡了。

不只是人的身体是靠四大五蕴的因缘和合而成，就是器世间的一切也是靠因缘和合而成：如一间房子，并不是有了钢筋、有了洋灰，有了木材它自己就会成就一所房子，而是有了这些东西还要靠木匠和水泥匠去着手建筑，这些材料是主因，那些建筑工人便是助缘。又如我们所穿的衣服，也不是自然有的，而是要经过种棉花、纺纱、织布、更要经过裁剪和缝制;一本书，不但要有纸，而且要经过排版，印刷和装订;不只是这些，就是植物的生长也要靠因缘——如果我们有一粒种子把它放在因缘不具足的洋灰地或石头上，那就不能生长了，我们一定要把它放在泥上中，而且还要靠水的滋润和阳光的照射才能生长。由以上我所举的几个例子来看，我们可以了解到世间上的万事万物本来都是没有的，但经过因缘的和合才能生起、存在，这就是佛教所说的「因缘所生法」，也就是「真空假有」的道理。

现在我们再看看，缘生的东西，缘灭时又如何呢?好好的一本书，我们如果把它撕成一张张的碎纸，你会再叫这一堆碎纸为书本吗?一件好好的衣服，你如果把它一条线一条线的抽开，那么你还会叫那一堆乱线做衣服吗?再说一间好好的房子，如果你把它的砖一块块的拆开，钢筋一根根的拆开，你还会说那一堆废铁破砖是一间房子吗?我想没有人会的。碎纸是书本上撕下来的，乱线是衣服上抽下来的……我们为什么不再叫它是书本、是衣服?因为成为书本和衣服的条件已经不具足了。可见因缘灭时，一切因缘生时所存在的东西就成空了。

学佛的人能够了解缘生即住，缘散即灭的道理，知道世界上的一切事物，本来都是空的，不过都是因缘所生的，那么对于我们所贪着热爱的一切就能不起贪着了，贪念一息，烦恼也就没有了。