南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来

东方三圣：药师琉璃光佛、日光菩萨和月光菩萨

药师佛与十二药叉大将

药师佛赞偈

药师如来大医王,令人长寿保安康。

要想离苦得安乐,听我真言论真常。

因为贪心生烦恼,嗔心生病多灾殃。

愚痴落在畜生道,三毒常遇地藏王。

去贪喜舍增福慧,离嗔放生保安康。

离痴精进开智慧,善巧方便是妙方。

修行不能了生死,皆怪三毒作主张。

唯有勤修戒定慧,息灭三毒往西方。

无寒无暑真福贵,快乐逍遥寿无疆。

药师琉璃光如来，简称药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、 阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛。

药师与弥陀两大法门

药师与弥陀两大法门，在释迦佛法中应该平衡发展才对，可是大家多知道有弥陀法门，求生净土，很少人知道有药师法门，能够延寿长生，这是什么原因呢？大概是中国佛法在晚唐的时候，经过三武一宗的毁法，天台贤首性相各宗经论皆被摧毁，唯禅宗不立文字，不用经典，山林水边，皆可做其功夫，故唯禅宗流盛，其他显教各种法门，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禅宗亦渐走下坡，而念佛法门，有起而代之之势。一句弥陀，天下披靡，所以净土法门独盛，人皆偏于念佛往生，送死度亡；致使消灾增福，现生可以随愿所求的药师法门，反而隐晦不扬，好似全部佛法，就只有净土法门全权代表，其他法门都一落千丈了

到了清朝，有位玉琳国师出现，他阅大藏经，发见《药师经》，觉到药师佛所发的十二大愿，多是注重福利现世众生，繁荣现实社会。他觉得这个法门很合时代潮流，对偏重弥陀法门来讲，是有补偏救弊的作用，他就出来提倡，且替《药师经》流通本做了一篇很好的序文，里面有两句动人的诗句说：‘人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船’。他对于这部经可谓推重备至。

药师经跋——玉琳国师

予辞恩绝尘，不暇披览，偶入藏阅药师如来本愿功德，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏，甚于贫贱，今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提，则欲于王臣长者，一切人中作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎？大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依阿弥陀经，收摄六根，净念相继，所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利，而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎。则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。

一行不才，应邀作药师佛赞，如下：

琉璃世界药师佛

消灾延寿度娑婆

十二大愿利有情

富贵吉祥永安乐

据《药师琉璃光如来本愿功德经 》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿（参见：《药师琉璃光如来本愿功德经》 ，唐玄奘译本）：

一、自身光明照无边界；

二、愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

三、令诸有情悉皆圆满；

四、令一切众生行者安住大乘法宗；

五、令诸有情修行梵行如法清净；

六、诸根不具者皆得端严；

七、令诸有情身心安乐乃至菩提；

八、由女身转男身；

九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；

十、令诸有情解脱一切忧苦；

十一、令诸有情随意饱满令住安乐；

十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。