有个道友问，她突然喜欢唐诗，也喜欢《红楼梦》了，又感觉是世间学问，好像不如佛法殊胜。这些都是世间文笔。《法华经》讲的。我说，你可以花一半以上的时间来念经，少于一半时间看这些世间书。而且念经以后，你读这些世间书，理解和记忆都会很快。

修行要以法自娱，能够在佛法中，自娱自乐，这个境界就很高了。要有自娱自乐的心态。人生有三种享受，物质上可以得到享受。第二，精神上，你看写诗，画画，做文章，书法，这些属于艺术家的，他创作一个作品出来，也是很享受的事情。这个境界会比物质上，吃饱喝足的享受要高级一些。那更高的享受，就是法喜，相当于灵性上的享受，这就很不简单。

中国人对神仙很向往，不管有没有见过，灵性足的人，他都爱好天宫。他也觉得很享受，可是谁也没有见过天宫。但人们就能从中得到法喜。这种感应，如果按照印度对人体的看法，人体有三脉七轮。头顶上是梵天轮，相当于跟佛菩萨、神仙等沟通。灵性足的人，梵天轮比较发达。

人也分三等，有些人吃饱喝足，他就很享受。相当于活个快乐的人。第二等人，他喜欢艺术，脑袋里就幻想那么有的没的，像曹雪芹写红楼梦，金庸写武侠，都是沉浸在自己幻想的世界。他也是一种享受。这种境界还是有些俗气，有喜怒哀乐的烟火之气。第三种，就是神仙境界了，这就是华严的境界。沉浸在华严的，或者天上神仙的境界中，他也活的很享受。

近代大家都很少去了解弘一大师，因为弘公是研究戒律，他写的东西，很少人会去看。故事也不精彩，人生也不精彩。弘公很了不得的一点，是他研究华严。他其实是沉浸在华严的大方广的境界中。那个境界，很少人能悟入。他临终前写“华枝春满，天心月圆”。这个相当于灵性达到最高，最圆满的境界。

大家去看弘一大师讲课，他研究戒律，可是从来没见他批评过谁，乃至批评过社会某些现象。他通通都没有。这其实不是他研究戒律的原因，而是他的生命，是华严的境界，他在享受他的法喜。也叫以法自娱。要达到这个境界，是很不简单的。但目前应该少一些功利性。

古人讲，以诗言志。人讲话，就表达自己的看法，很容易有对立。但这还是凡夫的境界。到了华严的灵性境界的时候，像弘一大师一样，只有悲悯众生的情怀了。弘一大师才华很高，二十文章惊海内。二十岁时，写的文章已经很有名气，后来更是如火纯青。这就是生命内敛的境界。

我们对净土法门也有误解，一心求，很强烈的功利性，往往造成人很疲惫，甚至学着学着，就感觉很无聊了。再讲到前面，学佛后，以背诵佛经为主，其他的课外的，唐诗、宋词，这些看看也无所谓。但最好以佛经为主。但如果要学佛，建议先学《华严经》。《华严经》是佛的生命境界。你先明白了佛的境界后，对佛法的信心就不会退转了。

人类要回答两个问题，一个是开头，一个是结果是怎么样。也就是说，我的最后要变成怎么样。有些人讲，是不是人最后变成了鬼，还是变成外星人一样。那那《华严经》就回答了一个问题，人的终极目标，是修成像佛一样的圆满人格的人。

道家回答了这个问题，人一直修，修到了天上去。在玉皇大帝身边当神仙就好了。至于神仙长的怎么样?道教的经典有没有讲?没有的。但佛教经典有讲，讲你一直修，修到最后，你会变成和佛一样的长相。很庄严。所有的教主，释迦佛，老子，耶稣。不过据说耶稣是到印度去学佛回来的创立了基督教的。这些教主，都没有释迦佛长的庄严。每个人按照佛的法来修，修到最后，都是佛的庄严相。这就是生命的最终目标。

人是要有目标，但功利性要用对。是你用在灵性上，还是用在物质上，还是精神上，那是不一样的。念经念了，保佑你发财，也许会发财。但只是物质上。但念经来启发，让你会读书，这倒是有的。想要会读书，多念念经，灵性的能量高了，世间的书读起来还是挺快的。一般来讲，真有了实相般若后，其他般若也会产生，包括文字般若。有些人念经久了，开悟后，作诗几做的特别好，而且有境界。因为他开悟了嘛。没有开悟的人做事，可能是堆起来的，没有灵性的能量在里头。但从古到今，过去的著名诗人，李白杜甫苏东坡等，他们的诗歌都有一定的悟境。只是悟的大小境界而已

境界大小，没有说大就是好，而是能适合你的才是好的。目前能适合你的，你去修，也是很好的。所以偶尔念念唐诗宋词，也是很好的。但佛经是基础，一定不能荒废了。建议先背经，《法华经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》都背起来。学佛不要很功利嘛。不一定要求什么时你才去念，你要得到佛法的娱乐，背经的快乐。这样学佛才能长久。

汉地人有福报，有这么多美好的经典，可以去背诵。不仅能消灾免难，而且喉中甘露涓涓润，那是很舒服的事情，很享受的事情。那也是一种享受，只能能不能享受到而已。以前人不是讲了，人生最快意的事情，就是挑灯夜读《坛经》。其实得到的是灵性的愉悦。

转自：福安古观音阁 新浪博客