净土法门法师：念佛人最忌讳的是夹杂
发布时间：2024-05-26 05:33:20作者：楞严经入门网
念佛人最忌讳的是夹杂[摘编]
念佛人最忌的是夹杂，我念这一句佛号，心里头还夹杂了许许多多妄念。这个妄念，善念也好，恶念也好，总而言之，夹杂妄念。夹杂妄念把我们的正念破坏了，功夫不得力。为什么？不老实，不知道念佛重要。你来问我，全都是妄想，错了。你的疑问，你问三百年也问不完，愈问愈多。真正老实人不问，把所有念头统统放下了，甚至于跟你说连经教里面的问题也不问了，你才能得三昧，你才能开悟。悟了之后，所有问题你统统都明白，开悟了！不必要问人，自己全都明白了。所以只要你能够得念佛三昧，我们是用念佛法门得定的，所以称之为念佛三昧。只要你真的有悟处，经典展开真正是无量义；经典展开还看不懂，你没悟。没有悟不要紧，经典你去读，告诉诸位，读经也是念佛，念佛的方法太多，读经也是念佛。
读经念什么佛？读经念自性佛。一切诸佛的本体就是自性佛，自性清净心，不夹杂一个妄念。读经的确是修定，读经你要会读，读经是戒定慧三学一次完成。读经是戒学，你依照规矩去念，依照规矩就是持戒，以真诚心、恭敬心来读经。读的时候，从如是我闻到信受奉行，一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样不能夹杂妄想，不夹杂妄念就是修定；念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，那就是修慧，所以戒定慧三学一次完成。最忌讳的是夹杂，夹杂什么？想这一句什么意思，那就完了，你戒定慧三学全都破坏掉了，你就变成世间学校里念书一样，最怕的是打妄想。
有时候念到经文的时候，意思自己出来了，这个时候怎么办？意思自己出来也不要去理会，不要去管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，这个意思现在想起来，赶快把它记下来，怕忘掉，你就错了，你用不着去理它。为什么？这一次念，在这里有一点悟处，你将来念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟处，不用去记。这些地方都要注意，你就会念了。
我们念一遍，速度不快不慢，音声大小，速度的快慢，随着自己欢喜就好，不一定要跟别人学，为什么？我们每个人根性不相同。一定要念到自己（我们常讲）心平气和，全身舒畅，这就得受用。佛法的教学常常讲契机契理，机是我个人的根性，不是讲别人，要适合我才行；适合他未必适合我，适合我也未必适合你，各人根性不相同。默念也可以，出声也可以。通常一般读经出声，出声，你念的字字句句要念到字正腔圆，字字分明，为什么？出声里头有利他，让别人听，听了之后会觉悟。
我们今天念佛，说老实话，不是这一生才开始，过去生中生生世世都念阿弥陀佛，为什么没有能往生？就是夹杂。我常常想，它是三个忌讳，第一个怀疑，我相信我们不怀疑；另外一个是间断，我们相信我们确实有时候是不间断。夹杂！怎样能真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，你就成功。世出世间一切法不要想，你想全是妄想，你想它干什么？所以你要想就想阿弥陀佛，好极了！你要念就念阿弥陀佛，你要说就说阿弥陀佛，你要拜就拜阿弥陀佛。行住坐卧不离阿弥陀佛，这个人肯定往生。这种功夫他用多久往生？《弥陀经》上说「若一日，若二日，若三日」，一日就能往生！真有，不是假的，古往今来都有这个例子
净空法师法语：
1 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。
2 我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。
3 古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。
4 在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，决不是传闻，决不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。
5 给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶层不能够相比的！
6 古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。
7 不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！
8 念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！阿弥陀佛 ！
摘自 净土修行必读第四集
