儿童宗教性的训育

　　今年是我国儿童年,儿童是与国家社会民族最有关系的,是将来民族社会一切新建设的主干,尤其是我们少年的中国将来的一切方面似乎都要仰着这班活泼意强的儿童。因此,使我们对于儿童初期训育不得不有几番慎重试问:我们现代中国儿童需要种甚么教育心理来训育?我们现代中国又需要一种怎样的儿童心理?这是对于儿童初期训育最低限度的须知。

　　儿童初期的训育固然要注意在幼稚教育的心理训练,但幼稚教育心理对于儿童心理知解的方面是有所助长,然对于儿童心理情感与成性方面却不能养成,这正是我国现代儿童训育的一个最大缺限。要养成儿童素朴情感温和的意识则非宗教性训育不可,宗教是人间最富有情感慈和精神的作用,也是人类社会普通情感的运动。

　　宗教性的训育能养成儿童两方面意力,一是能养成儿童自由信力,一是能养成儿童因果纪律。自由信教能使儿童品格趋于高尚,同时于同一宗教信仰原则上能使国民团体归于统一。使民族在同一信仰的指导下养成伟大国民性。因果纪律能助长儿童伦理思想在同一体质上的不起争杀的心理,使儿童知道人生祸福得失安危都由于自力所招感,非是由于有推衡神格所偿罚得来,破除一昧盲信的意力。

　　宗教原素的使命即在团结人类社会各种部落民族成为坚固体社会性。原始时代民族团体的结合都赖于宗教信仰,故他们往往因为宗教信仰的不同而争斗而分居,往往又因为宗教信仰相同而团结而同居,故无论那一个民族团体生活成功没有不经过普遍宗教性的训育,全部人类争战史也可以说是由宗教信仰不同问题而划成。十一世纪至十三世纪的十字军东征,谁说不是因为宗教信仰的问题。但后来却成为欧洲文艺复兴的原动力。假使那时候欧洲人民沈有为宗教信仰问题而东征带回阿刺伯的科学文学也许没有今日的欧洲文艺罢。总之宗教不是军阀专门破坏人类社会文化进展的,乃是助长人类民族社会文化进步的。

　　在现前各方面没有能够统一的中国,要想将来或是最短期间能够实行统一。那首先在儿童心理上建设个同一宗教性的运动,也就是先谋儿童心理感官的统一。将来即以此儿童心理同一宗教信仰观念来谋国家统一。现前中国之所以然不能如实归于统一者正是因于各地民族心理信仰不同并且没有宗教思想的儿童是枯燥的无灵性与情感的魄力。故任公先生曰:无宗教思想则无统一,无宗教思想则无希望,无宗教思想则无解脱,无宗教思想则无忌惮,无宗教思想则无魄力。以及克林威尔再造英国,女杰贞德再造法国,维廉滨开关美国等皆历千辛万难牺牲躯壳的大无畏精神都富有宗教思想也。

　　在这里须要声明的我们所说的宗教不是专在仪式上崇拜无学理可研办的宗教,是具有超人理智富情绪的宗教。前者是神权时代的遗产品,后者乃民权时代的前驱助长民族思想运动的释迦牟尼佛理智平等的宗教。

　　释迦牟尼佛以前印度整个思想界都被唯一的神格创造主宰思想所笼断,支配人生宇宙普遍法则唯有一个主宰万能的神圣偿罚一切。人生一切的希求的欲望期待于这唯一造物主来裁判。因此,在婆罗门教统治下的印度民族思想上产生不平等的阶级制度,限制民族思想的进展,这是人类最大的错误的宗教,释迦牟尼佛眼看这种盲目宗教统治民族思想的进化,故出来提倡人类大同平等慈悲理智运动的宗教,提高民族的思想,否认一切支配人生宇宙普遍万能的梵圣,我们不是由支配宇宙人生神格所赏罚得来的,乃由于各个过去精神作用的业力所招感。在自身以外没有偿罚统治我们的神聊。唯有各人发挥自己的生命自他平等的自觉及宇宙平等大我主义。为人类大众作普遍救济的运动。故我们当在自他平等的原则上建立儿童宗教心理的圆满人格。也就是以释迦牟尼佛宗教思想为儿童训育的主体。

　　人格的完成乃是社会生活的要件,同时,也是人类本性的要求。儿童圆满人格构成的要素智,情,意的三种精神作用。在一般哲学理解思想可以助长儿童智解的人格一分,一般科学技能思想可以助长儿童意解人格的一分,一般仪式的宗教思想可以儿童情绪人情的一分,三者都有所偏不能够站在同样立场上作总线索上的助长。且所谓哲学昏学思想不过是勉强附带说法,实际上儿童思想谈不到,故唯有理智情绪具足的释迦牟尼佛的宗教思想是助长儿童圆满人格的大导师,在智解方面所谓证得一切智一切种智无所智自然智世间智出世间上上智这是多大智慧呢。在情绪方面这所谓『一切男人是我父,一切女人是我母』又是怎样浓厚的情绪呢,释迦牟尼佛因为富有这样情绪的思想所以它纔有我『不入狱谁入地狱』种种同体大悲的精神。释迦牟尼佛告诉我们:为全人类而生存所得来的幸福纔是人生眞正究竟的幸福呢?我们现代中国正是需要这样一种的儿童心理啊!!!

　　东初,(儿童宗教性的训育),《佛教与佛学》,第2卷第20期,1937,页7-9。