宣化上人慈悲开示:
“尔时,释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法,广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言:我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等当受持读诵,广宣此法,令一切众生,普得闻知。”
“尔时”:当尔之时;就是释迦牟尼佛说完〈如来神力品〉之后,接着开始说〈嘱累品〉的时候。
在这个时候,“释迦牟尼佛从法座起,现大神力”:释迦牟尼佛从所坐的法座起来,现出一种最大的神通力量,“以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言”:用右手来摩这些没有数量那么多的大菩萨顶。对着诸大菩萨这样地说──
“我于无量百千万亿阿僧祇劫”:我在以前无量无边这么多的百千万亿阿僧祇劫,在这么长的时间,“修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”:修习这个非常难得的、百千万劫也遇不着的这种无上正等正觉的法。什么法呢?就是《妙法莲华经》这个法。
“今以付嘱汝等”:现在我把它托付给你们这些菩萨之中的大菩萨,“汝等应当一心流布此法,广令增益”:你们这些大菩萨,应该专一其心,来流通、宣扬这一部《妙法莲华经》,宣扬这无上正等正觉的法,普遍地令一切众生增加法益,令人人明白这种法。
“如是三摩诸菩萨摩诃萨顶,而作是言”:释迦牟尼佛像这样三次摩这一些个大菩萨的顶,也说了三次。“我于无量百千万亿阿僧祇劫,修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法”:我在无量百千万亿这么多的阿僧祇劫,在那么长的时间,修习非常难得的无上正等正觉的法。
“今以付嘱汝等”:现在嘱咐你们各位菩萨了!就是令你们各位来做这种的工作。
“汝等当受持读诵,广宣此法”:你们应该受持这种法、读诵这种法,广大地对一切众生来宣扬这种法,“令一切众生,普得闻知”:使令一切众生,都普遍闻知这种无上正等正觉的妙法。
“所以者何?如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧,如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝
。”“所以者何”:这是什么缘故呢?
“如来有大慈悲”:因为如来有大慈悲心,所谓“慈能予乐,悲能拔苦”。
“无诸悭吝,亦无所畏”:没有不舍得的心;悭吝,就是不舍得。譬如本来你有钱想印一部《法华经》,一想:“十块钱,这么多!我不印了,这个钱太多了!”这就叫悭吝,就是不舍得了。如来没有这种悭吝的法,也没有所恐惧。
“能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧”:又能布施给一切众生佛的智慧。佛的智慧,就是大觉的智慧。
那么“佛的智慧”和“如来的智慧”有什么不同呢?佛就是如来,如来就是佛;佛得到大圆满觉,如来也是大圆满觉,这种智慧是没有穷尽的。自然智慧,就是自性里头本有的智慧。
“如来是一切众生之大施主”:如来把一切的法宝,统统都布施给众生,所以如来是一切众生的大施主。
“汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝”:你们这一些个大菩萨,也应该跟着学如来这个法,千万不要生出一种悭吝心,不要不舍得。
“于未来世,若有善男子、善女人,信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故。若有众生不信受者,当于如来余深法中,示教利喜,汝等若能如是,则为已报诸佛之恩。”
“于未来世,若有善男子、善女人”:于将来世的时候,若有修五戒十善的男子和女人,“信如来智慧者,当为演说此法华经”:能深信佛的这个智慧的人,你们应该给他讲演、宣说这《妙法莲华经》。
“使得闻知,为令其人得佛慧故”:使令这一切众生,都知道这一部《妙法莲华经》的妙处。因为你想要令一切众生得到佛的智慧的缘故,必须要给他讲说《法华经》。
“若有众生不信受者”:那么你给他说《法华经》,假使有的众生,他们不相信这《法华经》的妙处,那又怎么办呢?
“当于如来余深法中,示教利喜”:应当给他讲一讲其他深妙的那个经典、那种佛法,你指示他、教化他,令他得到利益而欢喜。
“汝等若能如是,则为已报诸佛之恩”:你们这一些个大菩萨若能像这样去做,那就算你们已经报答十方诸佛的佛恩了!
恭录自《妙法莲华经》浅释
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