读诵一四句偈，福聚与彼八十四殑伽沙数佛福聚等没有差异！
发布时间：2024-08-05 05:36:38作者：楞严经入门网
无比殊胜的法宝经典，名：《佛说大集会正法经》!有正法名大集会，在阎浮提广大流布!
如果有众生暂时得闻，这个人假设有五逆重罪全部都销灭!不复退转于阿耨多罗三藐三菩提!得闻此法的人，所获得的福聚与一佛相等!!
如果有闻此正法的人，一切都住不退转地!即得一切如来经常观察!一切如来常现在前!降伏魔军，圆满善法!此人即能于生灭理全部都了知!
如果有众生得闻此大集会正法的人，所获得的寿命八万四千劫!更何况能书写读诵此正法!
如果人闻此正法，起净信心恭敬尊重，此人九十五劫得宿命智!六万劫为转轮王!被一切人之所尊重爱敬!不被刀杖毒药所能侵害!
临命终的时候，有九十五俱胝佛，面现其前安慰此人，告言：“不要生恐怖畏惧，你先已闻大集会正法，有大福聚!”
是时，九十五俱胝佛，皆为授记!一一来生到佛刹中!更何况以此正法，令尽有情界，广大流布，全部都得闻!
如果有善男女，对于此正法，深生信乐!此人于千劫中不坏正信!五千劫中不堕入恶道!万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地!二万劫中勇猛布施，二万五千劫中常生天界!二万五千劫中常行梵行!四万劫中远离眷属痴缚!不被烦恼所昏蔽!五万劫中受持正法!六万五千劫中安住正念!彼善男女，更不复起作罪业心!一切魔怨不能侵害!在在所生不处胎藏!
又有人对于此正法听受读诵!这个人八万劫中，得闻持具足!在千劫中离杀生业!九万九千劫中离妄语业!一万三千劫中离两舌业!
此大正法不可得遇见，至于名字也不可得闻!
如何对于此大集会正法能了知而得听受呢?
如果这个人于十二殑伽沙数如来处所，圆满善根，即得听闻此大集会正法!
此大集会正法，有大功德能利益一切!
如果人能听受、书写、读诵!这个人获大福聚不可称量计算!如果人能读诵一四句偈!所获得的福聚，与彼八十四殑伽沙数佛，福聚等没有差异!更何况能一心安住于正法，彼福聚无尽!!
诸佛如来复经俱胝那庾多劫，称量赞叹此大正法!听受功德，也不能尽!
更何况有人书写、读诵，福极其多，能书写此正法一个字，此人所获得的福聚无量无数不可知!
何况有人，对于此正法，受持一四句偈，这个人功德不可称量计算!
一切宝藏经常出现!一切烦恼全都销灭!一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察!一切法门全部都能入!
如果有众生，能对于此大集会正法修正行的，乃得名为最上梵行，彼梵行即如来行!
如果勤修习没有间断的，此人即得百佛如来于昼夜中，常现在前!
如果见如来即入佛刹!入佛刹已，一切法藏全都能了知!
诸佛如来时一出现，如果得遇到的也是很难的，说此正法更极其难!得闻持者转复极其难!什么缘故呢?
如果有闻此正法的人，这个人于六十万六千八十劫中，或得宿命智!或者为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等能不坏正信，不堕入诸恶道，不生阿修罗，没有刀杖斗诤!又远离愚痴得到大智慧!相貌好，端严，犹如诸佛!一一色相等无有异!
不被眷属痴恼所缠!经常离病苦!经常得天眼!不生嗔恨，经常远离一切贫穷，诸根圆满，忍辱具足!
乃至于临命终时，正念现前心不颠倒!即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。南方有二十殑伽沙数佛。西方有二十五殑伽沙数佛。北方有八十殑伽沙数佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛，如是等诸佛全都为现前!
安慰其人全都说:“善男子，不要生恐怖畏惧，你先已能有大功德而为依怙!你今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊了吗?”这个人答说：“见到”。诸佛说：“善男子，此诸如来，以你的功德力的缘故，全部来此。”这个人又说：“我今以何善根力故而获如是?”诸佛说：“以你久闻大集会正法的大善根力!”这个人又说：“我一个人得闻正法，尚且获得这样无量的功德!更何况能令尽有情界普得闻知!”
如果人得闻此大正法一四句偈的，与供养十三殑伽沙数如来所获得的福聚等没有差异!
如果人于五逆罪，或自作，或教他人作，或者见闻随喜，这个人当受五无间苦!
如果有得闻此大集会正法，一四句偈!即得销灭这样的罪业!如果人能一心，听此大集会法，一四句偈的，获得无量福聚!灭五逆重罪!得到广大的果报!
一切诸盖缠，刹那能解脱!称扬大集会，微妙最上法，有殊胜功德!能息诸重罪!
如果人于一偈，随喜听受，乃可得名为，深种善根者!
何况更一心，生尊重恭敬，用华鬘涂香，栴檀末香等。珍宝盖幢幡，供养此正法!自作及劝他人，见闻生随喜，所获得的诸福报!广大无有穷!
如果有人，对于此正法但能合掌顶礼恭敬，此人所获得的福聚也无边!
此大集会正法，如果有人，想知道此法功德限量!纵使经千劫终不能尽!此法极其深，难解难了!一切如来所共尊重!如果有人须臾听受，即得如是广大利益!
如果有众生对于此正法，起不善语业生轻谤，获罪无量无边!如果有众生于此正法，发善语业而行赞叹，获福聚也无量无边!此人即能亲近善友，得见如来，如果得见佛，即能销灭一切罪障!
如果不得闻此正法的人，不能成就阿耨多罗三藐三菩提!不能住菩提场处师子座，转大法轮，击大法鼓!也不能入涅槃界放大光明普照世间!
此法门以恶梦消业，极其殊胜!大家一定要受持此经，广为人说，广宣流布!
现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：
1：尔时佛告普勇菩萨言。我有正法名大集会。于阎浮提广大流布。若有众生暂得闻者。是人设有五逆重罪皆得销灭。不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝谓是人得闻法者。所获福聚与一佛等。普勇菩萨白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是见。作是见者非真实见。普勇菩萨复白佛言。世尊。当云何见。即知是人真实福聚。佛言。普勇。彼闻法者所获福聚。与殑伽沙数量如来应供正等正觉所有福聚等无有异。
2:又复普勇。若有闻是正法者。一切皆住不退转地。即得一切如来常所观察。一切如来常现在前。降伏魔军圆满善法。是人即能于生灭理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时会中诸菩萨众。从座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量几何。佛言。诸善男子。汝等谛听。一佛福聚所有数量。譬如有人竭大海水尽洒阎浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙数量。如是一渧而复一渧。穷大海水一一渧成一殑伽河。此一一河满中沙数。尽为菩萨皆住十地。彼诸菩萨所有福聚宁为多不。诸菩萨众俱白佛言。甚多世尊。佛言。诸善男子。一佛福聚复多于彼。有闻法者转倍是数。又复诸善男子。若有众生于后末世。闻是正法生信解心。所获福聚转增于彼。无量无边不可称计。
3:佛言普勇。若有众生得闻是大集会正法者。所获寿命。八万四千劫。何况更能于此正法书写读诵。彼获福聚转倍于前不可等比。又复普勇。若人闻此正法。起净信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六万劫为转轮王。为一切人之所尊重悉皆爱敬。不为刀杖毒药所能侵害。临命终时有九十五俱胝佛。面现其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已闻大集会正法有大福聚。是时彼九十五俱胝佛。皆为授记。一一来生我佛刹中。何况以此正法。令尽有情界。广大流布皆悉得闻。
4:又复普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信乐。是人于千劫中不坏正信。五千劫中不堕恶趣。万二千劫中远离愚痴。八千劫中不生边地。二万劫中勇猛布施。二万五千劫中常生天界。二万五千劫中常行梵行。四万劫中远离眷属之所痴缚。不为烦恼所能昏蔽。五万劫中受持正法。六万五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不复起作罪业心。一切魔怨不能侵害。在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵。是人八万劫中。得闻持具足。于千劫中离杀生业。九万九千劫中离妄语业。一万三千劫中离两舌业。普勇当知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得闻。
5;尔时普勇菩萨。闻佛说是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集会正法。乃能了知而得听受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙数如来应供正等正觉所圆满善根。即得听闻此大集会正法。
6:佛言普勇。此大集会正法。有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者。是人获大福聚不可称计。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住十二劫。说此大集会正法。听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此书写功德。亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此读诵功德。亦复不尽。
7;普勇菩萨白佛言。世尊。愿佛略说读诵福聚其数几何。尔时世尊。即说伽陀曰。若人能读诵,一四句偈者。彼所获福聚，与彼八十四。殑伽沙数佛，福聚等无异。何况能一心， 安住于正法。彼福聚无尽，诸佛出于世。宣说无边法，而实难得值。
8:此大集会正法。有几所功德而能生诸善法。尔时彼莲华藏如来。亦放希有净妙光明。普照佛会已而谓我言。善男子。汝大菩萨得大势力智慧无碍。能于一切诸佛刹土。为诸众生称扬佛事。汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来。今以是法还复问我。我当为汝亦分别说。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满如是相合都为一聚。是为多不。我即答言。甚多世尊。时彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他处。如是从一至一欲知其数。善男子。于汝意云何。是人可能知其数不。我复答言。不也世尊。是人虽竭其力经于多劫。终不能知如是数量。彼佛又言。善男子。此大集会正法。所有福聚亦复如是。非算数譬喻之所能知。正使如上所说数量。一一皆是诸佛如来复经俱胝那庾多劫。称量赞叹此大正法。听受功德亦不能尽。何况有人书写读诵其福甚多。我复又问。若书写者得几所福。愿佛略说。时彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木丛林。尽取断为一指节量。一一量数皆是转轮圣王。又如三千大千世界。所有土石尽碎微尘。一一尘数皆是转轮圣王。如是等所有福聚。若算师等欲知其数。汝谓是人知其数不。我时答言。不也世尊。如是福聚。虽算师等亦不能知。彼佛又言。若有书写此大集会正法者。所获福聚亦复如是。复多于彼。算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字。是人所获福聚已胜于彼。况复有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可称计。一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销灭。一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者。一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入。
9;彼佛作是说已。我即白言。世尊。若有众生。能于如是大集会正法修正行者。乃得名为最上梵行。而彼梵行即如来行。若勤修习无间断者。是人即得百佛如来于昼夜中常现在前。若见如来即入佛刹。入佛刹已。一切法藏皆能了知
10:又若有人。得闻此大集会正法者。所有福聚。譬如遍满三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人。以诸珍宝各行布施。如是轮王所获福聚。不如唯施一须陀洹。若施一须陀洹。不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹。若施如是须陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉。不如施一缘觉。若施一缘觉。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘觉。不如施一菩萨。若施一菩萨。不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨。不如于一如来发净信心布施供养。若于一如来信心供养。不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽于如是一切如来信心供养。不如有人于此大集会正法暂得闻持。所获福聚倍多于彼。何况更能书写读诵。如是功德不可称计。是时彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫类于此正法不能得闻。设有闻者生疑不信。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲尽见其水边际。汝谓是人而能见不。我即答言。不也世尊。又如有人临于大海。以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不。我复答言。不也世尊。是等愚人。虽于海水欲知边际欲尽枯涸。终不能就徒自疲劳。深为大失。时彼佛言。诸凡夫类亦复如是。于此正法不能听受。于生死海妄生颠倒增长愚痴。深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来应供正等正觉出现于世。不种善根。不得见佛。不闻是法。不为诸佛之所护念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。若人于此正法。能听受书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。彼莲华藏佛复告我言。若人于五逆罪。或自所作。或教他作。或见闻随喜。是人当受五无间苦。若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业。
11;若人能一心，听大集会法。一四句偈者，获无量福聚。灭五逆重罪，得广大果报，一切诸盖缠，刹那能解脱。
12;称扬大集会，微妙最上法。有殊胜功德，能息诸重罪。若人于一偈，随喜而听受。乃可得名为，深种善根者。何况更一心，生尊重恭敬。以华鬘涂香，栴檀末香等。珍宝盖幢幡，供养此正法。自作及劝他，见闻生随喜。所获诸福报， 广大无有穷。
13:尔时普勇菩萨。于释迦牟尼佛前。广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若复有人。于此正法但能合掌顶礼恭敬。所获善利而复云何。佛言普勇。是人所获福聚亦复无边。譬如无热恼池龙王所居。而彼宫殿日所不照。有五大河。池水流出无有穷尽。假使有人欲知池水一一滴数。汝谓是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集会正法。所有善根广大无比亦复如是。假使有人。欲知此法功德限量。纵经千劫终不能尽。又复普勇。此法甚深难解难了。一切如来所共尊重。若复有人须臾听受。即得如是广大利益。普勇菩萨复白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所谓殑伽河。细多河。嚩刍河。阎牟那河。赞捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共围绕。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而复各有一大龙王。所谓欢喜龙王。商珂龙王。嚩汉底龙王。唧怛啰西那龙王。法思惟龙王。如是等龙王。各与一千眷属俱。于阎浮提时降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林薮泉池。花卉果蓏枝叶根茎。雨之所及无不丰足。普勇当知。若有众生于此正法。起不善语业而生轻谤。彼所获罪无量无边。又复若有众生于此正法。发善语业而行赞叹。彼所获福聚亦无量无边。是人即能亲近善友。得见如来。若得见佛。即能销灭一切罪障。普勇。譬如四大洲中有铁轮王为一洲主。威猛自在广大快乐。复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是。于阎浮提中。为诸众生作大利益。若不得闻此正法者。是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提。不能住菩提场处师子座转大法轮击大法鼓。亦复不能入涅槃界放大光明普照世间。
14:药王军。诸有修习菩萨行者。能布一切善法种子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大欢喜爱乐佛法。彼善法种虽经多劫终无能坏。药王军。当知是名初发心菩萨。而彼所得一切善法。聚集了知转倍增胜。虽复梦有所见。而能离诸怖畏。何以故。一切业障悉得清净。不造恶法离诸苦恼。恶境现前而不能动。若于梦中见大火聚光焰炽盛。菩萨见已不生怖畏。何以故。诸烦恼薪为智慧火之所焚烧。无能乱故。又于梦中若见大水。而不清洁彻底浊秽。菩萨见已亦不生怖。何以故。已尽一切所作业故。如牛撤轭而得自在。又于梦中持以利刀。自断其头复断他头。菩萨尔时亦不生怖。何以故。贪嗔痴法诸烦恼中而为根本。菩萨已断无所惧故。药王军。彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱。而复于中随顺受生。皆是菩萨以方便力。示现化度一切众生。而实菩萨常生诸佛清净刹中。一切如来所共摄受。
