要时时维护这三项事物。
人就好比是一部车子,你想找一部跑得快且载重多的车子,必须是车身完整,而且车子的机械、底盘、钣金、引擎都没有生锈、没有故障。其次,车子必须有燃料,否则虽然是新车,还是不能发动。即使有了燃料,但是电瓶没有电,这部车子依然无法发动。若要车子能够开动,既要车身完整、有燃料,还要有电源。
同样的道理,在社会上无论做任何行业,士、农、工、商、学、兵,希望事业登峰造极,也必须注意三件事情:身体就像车身,福德因缘就像燃料,当前这念心性就像电源,要时时维护这三项事物:第一,要有健康的身体,一般人都知道要保养自己的身体,注意衣、食、住、行,有病就去找医生,甚至吃些补药、打打补针,可是一般人不知道除了这些,还有更要维护之处;身体健康与否,部份是由于过去的因所造成,假使前世造了恶业,身体就不健康,而且愚痴;如果过去造了善业,就会六根清净,而且聪明。所以今生就要从这上面去用功,要有惭愧心,勤加忏悔,时时检讨、反省自己这念心,所谓心清净了,身体就会安定。
我和一只狗的一一个人的成长就和蛇蜕皮一样,是带着痛完成的我奶奶家里有一只与我同岁的狗,是我从小的朋友。秋天的一个晚上,十岁的我玩耍回来,经过晒谷场,看到从小一起长大的伙伴瑟瑟地蜷缩在一堆半湿的稻草上。我心里不由得一酸,走到奶奶家门口,拍了拍门,门闩上了。顿时,我明白了:这条狗老了,不能看家捕鼠,于是就被奶奶和叔叔弃之门外。还记得这条狗正当壮年的时候,是个捕鼠能手,妈妈想借它几夜来灭鼠,奶奶都还不肯。每天它都替我背书包到村口,送我上学,接我放学。每当我跟村里的小孩打架输了的时候,它都会跑过来帮我将他们赶走,甚至更有一次农忙时,爸爸农药中毒动弹不得,写了一张纸条,让它带给了正在田间的妈妈,从而救回爸爸一命…我把它带回了家,爸妈都已经睡了,我偷偷地抓了一把猪食放在碗里,让它吃。它才吃了几口,就发现一只老鼠在窜,本能促使它扑过去,可到底老了,竭尽全力依然让那只老鼠逃了。看到这样的情形,我的眼泪流了下来,再回头却发现这只老狗用一种沉重万分的脚步向门口走去。我唤住它,发现它眼里满是泪光。回头舔了舔我的手,然后走了出去,剩下那碗刚吃了几口的猪食。待我再追出去,晒谷场上已没有了它的踪影。这夜我失眠了那条狗不再送我上学接我放学了,每天都静静地呆在一个角落里,并且日渐消瘦。到了冬天,决定它命运的时刻终于来到了。有两个买狗的经过我们村,被叔叔请进去。刚放学的我听到他们的交谈就像要杀死我一个最亲爱的朋友。我一边抹泪,一边用我特有的声音唤来它,然后指指放在门口专门用来捉狗的倒钩,把它往郊外的田野里赶。它眼含泪光趴到我身上,不断地舔我的手、我的脸、我的衣服,无论我怎样赶怎样推都推不走,那情形,真像一个人在做临终决别。它慢慢走到后门的一个篓旁躺下,那个篓是它从小到大住的地方,但自从它老了之后,那个篓就不再给它睡了,而专门放了一些稻草让鸡生蛋。它躺在了那里等待刽子手的来临。我不忍心看下去,哭着跑开了。后来听说它咬伤了那个打狗人,而叔叔最终也把它卖掉了,奶奶给了我五元卖狗的钱,我一直都没用,那张钱连同那份心痛一齐夹在了日记本里,直到今天。善语善行方能感召吉祥如意
我们相互之间喜欢祝愿“吉祥如意”,其实这仅是良好心愿,而不知“吉祥如意”有因有果。古人“善恶之报,如影随形”,佛教讲“自作自受”,可见“吉祥如意”是从我们善心善语善行所造作招感的。
行善不难,难在持久,难在不求速效。现在人的大多畏难求速,所以略作几件善事,不见效果便放弃了。针对这种现象,慈善功德会提出“日行—善”。既不难,又能持久,看似不起眼,其实意义深远,利益重大。古代有位葛繁日行—善,后来官至太守职务。有人请教他如何“日行—善”,他说:“譬如这里有案板凳,倒了碍人走路,就弯腰把它扶正放好,即是—善。”可见善就是利人之心,利人之行。所以古人说:“人说阴德如何种,举念先存为众心。”
日行一善,每日至少积蓄2角钱,其实是提醒自己今天不要忘了发此念,行此事。为什么不一下子交—年的钱呢?因为那样做,虽然钱数—样,但只是—日起善念,其它364天可能就流于放逸。《太上感应篇》说;“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。”日行—善,则每天有一吉神随身,一年则有365位吉神随身,所以该书有说“3年天必降之福”。若能坚持3年,诸恶莫作,众善奉行,那么肯定会“百福骈臻,千祥云集”。
“莫忘世上苦人多”,大家都来日行一善,国土必然安宁,世界一定和平救心与救贫
作者/惟觉老和尚
前世的因,感今世的果报,佛法救人,不是完全以财救济,钱财只是前方便,
最根本是救其心,
如此才是真正的救助。
俗话说:“救急不救贫”,譬如有人生病了,我们帮他请医生、送医院,这是慈悲心的表现;有人因没进食而饿倒,也可资助数餐,甚至十天、半个月,可是要帮助他发财,却不是件容易的事。前世的因,感今世的果报,若真想帮助他,就必须告以改过向善的道理,从根本上解决。佛法救人,不是完全以财救济,钱财只是前方便,最根本是救其心,如此才是真正的救助,否则仅从物质上帮助他,可能养成依赖心,反而害了他。
许多人很想到美国,认为美国是个天堂,事实并非如一般人所想像,虽说有社会救济,但是很有限,救得了色身,却救不得心,救不了法身慧命。纽约有条醉鬼街,有许多失业者,领取政府救助津贴,领了钱就买酒喝,酒醉了就睡在街上,白天不做事,晚上当醉鬼,所以那条街就称为“醉鬼街”,政府也白白浪费这些救助款。人生依据三个方向努力:
第一、维持身体健康。
第二、时时刻刻修善法,增长福德。
第三、要修禅定,明心见性。
可以称心如意,从黑暗到达光明,得到真正的富贵。
修禅定有什么好处?民国初年时,禅宗祖师虚云老和尚,于终南山住茅蓬修习禅定,农历年的时候,在锅里煮根芋头,一边打坐等候。有一天附近的法师前来贺年,见老和尚入定,就用引磬请其出定,问老和尚吃饭否?老和尚答:“我方才将芋头放到锅里煮,不知煮熟否?”结果,将锅盖掀开一看,芋头长出七寸的霉,这段期间已经过二十多天;但二十多天对虚云老和尚来说,就像刚把芋头煮下去一般,正应验古德一句话:山中无甲子,人间几千年。修禅定才能消业、转业。佛经云:三昧加持力,定业亦可转。
人生依据三个方向努力:第一、维持身体健康,就如将车子保养得很好。第二、时时刻刻修善法,增长福德,如车子添加燃料。第三、要修禅定,如车子电力充足,即儒家所云修心养性,佛法云明心见性。从这三方面努力,车身健全,燃料充足,电源足够,这部车子就是一部如意车。修行者搭乘此部如意车,可以到达菩提涅槃,到达净土;一般人做任何事业,可以称心如意,从黑暗到达光明,得到真正的富贵。必须充分利用每次抬脚和落脚
教授应邀去一个军事基地演讲,到机场迎接他的是一个名叫拉尔夫的士兵。
在两人去取行李的途中,拉尔夫先后三次离开了教授:第一次是去帮一位老奶奶拎箱子,第二次是将两个小孩子举起来,让他们能看见圣诞老人,第三次是为一个人指路。每次回来的时候,他的脸上都挂着微笑。
教授问他:“你是从哪里学到要这么做的?”
拉尔夫回答说:“在战争中。”然后他讲述了自己在越南的经历。当时他们的任务是排雷,他亲眼看到几个亲密的战友一个个地倒下了。
他说:“我要学会一步一步地生活。我永远也不知道自己会不会成为下一个倒下的人。因此,我必须充分利用每次抬脚和落脚之间的间隙。我感觉到每一步都像是整个人生。”
谁也不知道明天会发生什么。如果我们能预知,那世界该变得多么灰暗:我们将失去所有的激情,生活会变得像一部看过了的老电影,不再给我们带来惊喜,也难以使我们感动。
我想,我们需要做的就是接受生活的本来面貌:一场大冒险。谁积累了更多的财富,或是谁能走得更远,这些都不重要,惟一重要的是谁真正学会了珍惜生活。
我以为,这才是我们在回顾一生时所应该思考的东西。鬼通、妖通与修通、报通、依通
一般人学佛学道,最有兴趣的就是神通,因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气,说自己看到了什么,耳朵听到了什么,以为这就是神通,都不是的。但这些事有没有灵呢?有时有的。小事非常灵,大事保证不准,因为非“正神通”也。
神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因为过去多生累劫的修行,这一生生来就带来的神通是报通。
你们年轻人接触的人不多,我有三句口号,是把古人的两句加上一句:「读万卷书,行万里路,交一万个朋友。」做到了或许对人生能有些了解。
我因为交友多了,看得人多。有位前辈的画家朋友,他天生是鬼眼通,他不用翻什么眼珠、眯眼睛的怪相,随时可以看见鬼。他说鬼有什么稀奇?走在街上到处都是,有时还从我们的肚子穿过去,愈闹热的地方鬼愈多,冷静的地方反而少。我们跟他去别人家中作客时,就先警告他不要乱看,他如果老朝着那边看,那边一定有东西。有时他还会讲,这个穿着清朝的衣服,那个大概是这家人的祖先,还坐在客厅中。你说听了能不让人毛骨悚然?不过他有一个好处,那时躲日本人空袭,我们就跟着他躲,他看到哪边无头鬼多了,那边就可能会落炸弹。只要跟着他跑就没事。他虽不研究佛学,讲鬼的情形和佛经上说的一样。这就是过去世修行感得的报通。
另外有一位过去的朋友,他曾经是个军阀,后来当过省主席、总司令,地位很高。他有一次悄悄告诉我,眼通是真有其事的,他自小就可以看见空中有很多人在走路,而且空中的人很少穿现代的服装,脚下也不是踩着云。但是他到了结婚那一天就看不见了,这就是问题,所以修通要由修行戒定慧而来,淫是破戒的。
鬼通是有灵鬼附在有鬼通的人的意识上,而他自己不知道,还自以为是得了道。这一类的人很多,我有一位老朋友,他什么都会,听到哪里有人看相有神通的,他就去看。如果说的都对,他就心中念「唵嘛呢叭咪吽」,那人就实时不灵了,只好对他说,老先生,我不看你了。这就是鬼通。
妖是佛经上称非人之类,无色无相。他附在人身上就是妖通,妖通比鬼通的力量大,但都靠不住,你不要信。
真神通是诸佛菩萨、大阿罗汉明心见性之后,不思而得,不勉而中,是大智慧的成就。
神通的种类有五种,是佛法与外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,不论练任何功夫,得定了,或者会得一通,最高的可以得五通。
通从定发,你不要认为打坐就是定,打坐是准备修定的基础。有了天眼通之后,天耳通就跟着来了。天眼通和天耳通是一种,他心通和宿命通又是一种。有他心通的人,你心里在想什么他都知道,而且不止你一个人,好几个人的念头他都知道。再高层次的神通,连佛在说法都听到,但是这并不代表他已经悟道了,这和悟道是两回事。宿命通是前生的事都了解,知道自己这一世是什么因果而成为这样子的。
我朋友当中有宿命通的也有好几位,有一位老前辈朋友生于清朝末年,文章学问都好,也写得一笔欧体字。我们都只知道他前生是宋朝欧阳修,但是他说自己这一生的前生最差,是一条狗。不过只作了两个月的狗,他就自己生气,气死了。他还说,变狗的时候看到大便都觉得是香的,挺诱惑的。
神足通是最难的,你们看的《密勒日巴尊者传》,过去翻成《木讷记》,因为密勒日巴祖师就是木讷祖师,既翻了音,又形容他老实诚恳的样子。密勒日巴最后修成了不是在空中飞吗
?这就是神足通。佛法除了这五通还有一个第六通:漏尽通,这是不共法,外道可以修成五通仙人,但无法修到漏尽通,如果修到了,他就证得大阿罗汉果了。漏尽通是六根不漏,不来也不去,见思惑烦恼顿断,一念不生,念念无生,是智慧的成就,就是悟道。真想修到五神通,除了要修到戒定现前,还要修到慈。守戒很严,如果没有“慈心”配合,还不是“戒”。为什么?戒律讲求规规矩矩,持戒的人,看人家不严谨,往往就会动嗔念。讲道德的人往往嗔心重,把善恶是非分得很清楚,其实是大嗔心。
你说那不要分别善恶是非好了,那又成了大胡涂蛋、大痴人。所以“得定”必须“持戒”,而“持戒”必须配上“慈忍”,定力成就才能证得五通。这还没有证得菩提,因为神通不是道。所以菩萨戒不准表现神通。除非他马上要走了,那可以玩一下神通,给世界上的人见识一下,证明佛法是真的。为什么不准现神通呢?因为会把众生搞迷糊了,以为神通是道。神通最容易迷人,等于我们迷上了钞票,以为钞票就是财富。金钱只是财富的一种工具,真正的富有并不在钱多。
所以,有了五神通,是非善恶太清楚而没有慈忍,不能容众,就会成为阿修罗,天人都作不成。阿修罗就是嗔心重,就是魔。男的阿修罗嗔心重,女的阿修罗痴念重,情痴得要死。不过也不要看不起阿修罗,阿修罗还是很有福报的,他和天人一个是仁慈和蔼,一个是嗔心痴念重。天、阿修罗、人还算是上三道,佛教有许多护法的大神,都是阿修罗,他也不是一天到晚发脾气,有时是很有善心的。你得罪他,他就发脾气了。可是菩萨不同,不论你对他如何,他始终都是好好对你。
所以维摩居士教化人,不是只用一种方式,是看人的根器而定。问:师父,我念经时,常常看到家中有个黑影,我有点怕,要怎么处置?
答:遇到这些事情,你应该诚心祈祷诸佛菩萨,专心念佛诵经,或者家里最好供一些佛和菩萨形象,每天早上烧供香,晚上烧熏香,诵经念佛。这个黑影如果是来听佛经的话,你烧香供佛诵经,它还是同样的来,那就不用怕了,你也不要执著它的来与去,它也不会害你的,而且会保护你、帮助你的;这个黑影如果是冤亲债主,你诵经念佛,他得到佛法的熏陶,他也懂道理,他不会伤害你;如果黑影是妖精与魔鬼,你诵经念佛供佛,他机缘成熟,会进入佛门,如果他没有这个福气,他再也不敢来伤害你的;如果黑影是护法神等善众来给你做增上缘,他就会护持你的修持。所以,你不必要刻意去理会,也不必要知道黑影是什么,我们依照佛法去做就好。
如果你是修显宗,把黑影观空,或者如梦、如虚幻与假相,你也不用怕,也不用处置,自然归回空性之中;如果你是修密宗,你就把黑影等一切众生观为自己的本尊,宇宙观为佛国,那时候,你不应该怕自己的本尊,也不应该处置自己的本尊;如果你是修大圆满,应该知道黑影是你自心造来的现象以外没有一个真实的,自心是无影无踪的,哪来的黑影呢?另外,谁在怕?大家都会说“我在怕”,那么“我是谁?”你明白了这些道理,你就不会怕的。万法是心造而来的,遇见这种情况时,应该反观自心,这样一来,你也不用怕,也不用处置。
问:我有时候被鬼压了,该怎么办?
答:我们有时候晚上睡觉时,有个东西来压,大家都认为这是鬼,我自己也经历过五次,我自己的观点,这种现象原因有几种,第一、体力弱的时候,会出现的;第二、精神不正常的时候,会出现的;第三、跟睡觉的地方有关系;第四、家族有关系;第五、确实鬼里面有压鬼,这不是迷信,压鬼经常欺负人,它欺负的人不是心地清净,心行善良的人,而是心地恶劣,欺骗他人,伤害众生的人。鬼神欺负恶人,不会欺骗善人,因为鬼神都像人一样,你伤害我,我来找你麻烦、害你、压你,就是来报仇;你没有害我,我跟你无冤无仇的干嘛找你麻烦呢?一个道理。心地善良的人,鬼神不敢欺负你,而且你受鬼神的尊敬拥护。凡是被鬼压,自己一定要觉悟,大概你自己心地不善,行为不善。为什么?连鬼都瞧不起你,来欺负你。
被鬼压的时候,我们应该诚心观佛念佛,一定会有作用的,我在十四岁,第五次被鬼压的时候,我才发现诵经念佛对被鬼压有无穷的力量,我前四次被鬼压的时候,没有想到诵经念佛观佛,一种黑影般的东西来压我,全身无法动与转,就像麻木人一般,呼吸很难,全身出汗,那时候,心里非常害怕,时间不是很长,但折磨的很厉害。我在第五次被鬼压时,我就想起虎衣明王金刚佛,心里观想佛,意念佛号,诚心祈祷上师,没有三分钟,黑影一般的东西没有了,从此再也没有出现过这种现象。我们诵经念佛观佛者,如果修炼的功夫不到家,也会被鬼压。可是念佛人常常念佛,遇到这些事情,心里一想到佛,念佛经,或观自己的本尊,鬼神都立刻就离开了。他们离开的原因有两种,一种是它们闻到佛法,心里产生慈悲心,包容他人,所以离开的;一种是接受不了佛光的力量,就像猫头鹰见阳光一般,所以离开我们的,但它们还来报仇的,所以我们要经常发菩提心,念佛诵经观本尊,功德回向给它们,愿他们离苦得乐,这样一来,它们接受到你的好意,它们的恨心自然就净化了、平衡了,它们再也不会来找我们的麻烦。
问:弟子在一个人的时候,常听到一个声音,有时候与自己谈话,请问此种现象是否正常?
答:如果你的心清净、轻松、安详、放松的时候,听到一些声音,那没有什么不正常的,因为三千大世界里,什么样的声音都有,一般我们听不到的声音,你静心的时候听到的,这是正常。但现代人类的心情不是那么清净,而且精神上的压力太大,心情烦躁,这种情绪下在一个人的时候,听到一个声,或者与自己谈话,这是不正常的现象。这种情形一定要改变过来,如何改呢?你修学显宗,这种情形要把自己的意志集中在佛号上,一心念佛诵经;修学密宗的人,把你听到的声音观成本尊的心咒;修学大圆满的人,把你听到的声音当成自己的心声,没有一个永常的声音,都是自心创造而来的,声音是无形无相的。你不是修行,你有这种现象时候,不要执著,也不要理会,不要放在心上,如果放在心上,执著与理会它,越来越会出现的,最后对于你的精神受伤害,容易变成神经病与着魔,这种现象千万不要理会,不理不放在心上,自然就会好的。
问:弟子在诵经念佛的时候,经常在墙壁上,看到一种光明,或者人像,有时候跟着我,请问此种现象是否正常?
答:如果你是修炼光明瑜珈法,常见光明和人像的光明没有什么不正常的,而且在你的心清净、轻松、安详的时候,你看到一些光明,或者身上发光,这是正常的,有些动物身上也有光的。你在诵经念佛的时候,出现光,或者人像的光不一定是吉兆,在过去西藏,有一位苯教大师,准备修炼普贤光明佛时,在供灯的火光里,明显出来一尊普贤光明佛,大师思考一下,就说:“我没有修炼之前就出现佛,这不是真佛,而是妖魔。”魔一听,知道自己的身份暴露了,立即离开此地了。所以我们修法没有达到一个境界之前,显现出来的光、明点、佛像都是一种幻觉,不是正常的现象。现代人类的心情不是那么稳定与清净,心情烦躁,这种情绪下看到奇异的东西,不是正常的现象,而是神经不正常,或者自己想得太多了,也许是妖精和魔鬼在折腾你。
这种情形一定要改变过来,如何改呢?你修学显宗,这种情形都观为幻觉,如梦境与假相,把自己的意志集中在佛上,一心念佛诵经;修学密宗的人,把你看到的人像等观成自己的本尊,一心念本尊心咒;修学大圆满的人,把你看到的光及人像当成自己的心光与心影,都是自心之中显现出来的,光明与人像都是无影无相的。如果你不是修行人,你有这种现象时,不要理会,不要放在心上,如果放在心上,理会它,越来越会出现的,最后对于你的精神受伤害,容易着魔。这种现象千万不要理会,不理不放在心上就会好。
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