【须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何
。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。】这是断第七种疑。佛的报身相好庄严,就像我们赞佛偈中说:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。”这是形容阿弥陀佛的报身相,这个赞佛偈说的是阿弥陀佛的报身相。那么报身相如此的相好光明,不同于其他的相,难道也不能取著吗?佛为了破除大家的这种疑惑,巧妙的设下此问。
譬如就是比喻,佛要用比喻来说明上面、前面所说的法,让人更容易理解,以喻显法。有人,就是指发菩提心修菩萨道的人。须弥山我们都知道,译为妙高山,是金、银、琉璃、水晶四宝所成,它下达到金刚际,上至忉利天,须弥山的最高处就是在忉利天。忉利天还是地居天,他们以须弥山为地,须弥山顶上至忉利天。此山四周有八山八海环绕,入水八万由旬,出水也是八万由旬,由于须弥山的高度超过群山,所以经中也称为须弥山王。须弥山王是对其他山来说的,超过一切的山,它称为须弥山王,在这里比喻菩萨所证报身之大。佛这里就问须菩提了,有发菩提心修菩萨道的人,所得报身像须弥山一样高,你认为这个报身大不大呢?须菩提回答:“甚大,世尊。”
佛的报身是菩萨多劫修行六度万行功德圆满才能证得的,所谓无边相好身。报身虽然有形相,但是只有证得初地以上的菩萨才能见到的,须菩提是就这个报身的身相来回答的,他是指这个报身来说,甚大的。
须菩提这里深知佛的用意是不应住于报身的身相的,所以他下面又加以补充解释:“佛说非身,是名大身”。这就说明他深解佛的本意,深解般若之理了,所以他回答,佛说非身,是名大身。这是一个对照说明,大家仔细地听。
非身是指的无相身,无相身就是指的法身,清净法身。大身是指的报身,圆满报身。证得了清净法身就是证得了佛果,证得了佛果以后必然会有高大的报身。证得佛果就会有高大报身,但是对于无量相好庄严的报身不能存有所得的心,因为存了有所得的心,你心里就有住了,心里有住怎么能够证清净法身呢?能听明白了吧,你有住了,你就证不了清净法身,证不了法身,你怎么会有甚大的报身呢?还是说的无住,所以未证法身,也就不能得甚大的报身。
所以菩萨不应该对报身的身相有所取z2,你一取著你就证不了法身,也没有甚大的报身了。不能取著的,虽不取著,也并不是不得此殊胜的果报,只要无所住而广修六度万行,就能证清净的法身,必然你就得无量相好的报身,所以佛说非身,是名大身。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
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