第一种人:如法学佛者

是人今世恶业成就,或因贪欲嗔恚愚痴,是业必应地狱受报.是人直以修身,修戒,修心,修慧,现世轻受,不堕地狱.

云何是业能得现报?忏悔发露所有诸恶,既悔之后,更不敢作,惭愧成就故,供养三宝故,常自呵责故,是人以是善业因缘,不堕地狱,现世受报,所谓头痛,目痛,腹痛,背痛,横罗死殃,呵责,骂辱,鞭杖,闭系,饥饿,困苦,受如是等现世轻报,是名为知.

云何为见?菩萨摩诃萨见如是人不能修习身戒心慧,造少恶业,此业因缘应现受报.是人少恶,不能忏悔,不自呵责,不生惭愧,无有怖惧,是业增长,地狱受报,是名为见.

大般涅槃经

复次须菩提,善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提.

金刚经

应对方法:

更加忍辱精进,不可怨怼.须知忍有大功德, 解深密经 云:若诸菩萨于自所有业果异熟,深生依信,一切所有不饶益事现在前时,不生愤发,亦不反骂;不瞋不打,不恐不弄,不以种种不饶益事反相加害;不怀怨结;若谏诲时,不令恚恼.亦复不待他来谏诲,不由恐怖,有染爱心而行忍辱;不以作恩而便放舍;是名七种忍清净相.

第二种人:不如法学佛者

阿难白佛言:有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之.

佛告阿难:有人奉佛,从明师受戒,专信不犯.精进奉行.不失所受.形像鲜明,朝暮礼拜.恭敬然灯,净施所安.不违道禁,斋戒不厌.心中欣欣,常为诸天善神拥护.所向谐偶,百事增倍,为天龙鬼神众人所敬,后必得道.是善男子善女人,真佛弟子也.

有人事佛,不值善师,不见经教.受戒而已,示有戒名,愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫.亦无经像恭恪之心,既不烧香然灯礼拜,恒怀狐疑.嗔恚骂詈,恶口嫉贤.又不六斋,杀生趣手.不敬佛经,持着弊箧衣服不净之中,或着妻子床上,不净之处.或持挂壁,无有座席恭敬之心.与世间凡书无异.若疾病者,狐疑不信.便呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神.天神离远,不得善护.妖魅日进,恶鬼屯门.令之衰耗,所向不谐.或从宿行恶道中来.现世罪人也.非佛弟子.死当入泥犁中被拷掠治.由其罪故,现自衰耗,后复受殃,死趣恶道,展转受痛,酷不可言.皆由积恶,其行不善.愚人盲盲,不思宿行因缘所之,精神报应,根本从来.谓言事佛致是衰耗.

阿难问事佛吉凶经

应对方法:

以惭愧心,忏悔以往过失,端正修学态度,诚心向道,须知佛法在恭敬中求,一分诚心得一分利益,十分诚心得十分利益.