佛教作为一门外来宗教，目前在中国已经拥有了广泛的信众基础，许多信仰佛教的人，在自己或家人遇到困境和挑战时，常常喜欢去佛菩萨面前许愿，请求自己能够在佛菩萨的帮助之下，走出困境。

但是其实对于佛教来说，并没有许愿和还愿这一说法，佛法上只讲发愿和行愿。因为在佛教中，愿不是人们在告诉佛菩萨后，让佛菩萨帮助我们去实现的，佛菩萨也从来不需要我们的答谢；在佛法中，愿，其实是指我们每个人的心、目标、理想和追求。发愿其实是我们行为的一个动力和向导，而佛教提倡的依愿奉行则是实现我们每一个人目标的唯一途径。

用佛法的因果论来说，发心其实说的是我想要去做点什么，而许愿，确实指的是我想要得到些什么。因此，发心是在因上而言，而许愿确实求果相。

我们与其许愿把希望寄托在神秘莫测的外力上，还不如通过发愿激发自己内心的潜能，通过自身的努力，让我们的追求变成现实。

其实所谓的许愿，说白了无非就是人们把自己内心的希望寄托于神秘的外力上面，想通过依靠冥冥之中的神秘力量来让自己心想事成，这种寄托于外力的想法，说白了就是“迷信”，所谓迷信，就是不知道我们为什么而信，迷迷糊糊的信。但是佛教的发心（发愿）不同，发心是我们主动激发起自己内心的志向，并且在这个愿力的激励下，激发自己内心的潜能，靠自己的努力实现自己的想法。

大家都知道，佛菩萨无处不在。所以许多人所说的，在佛菩萨面前许愿之后，一定要回到那尊菩萨面前进行还愿的说法，也是无稽之谈，是信众以世俗的心态来揣测佛菩萨，佛菩萨怎么会像世俗之人一样的狭隘呢？更不要提，事实上佛菩萨并不是人们心中无所不能的神灵，佛菩萨其实只是教导我们行善事，做好人，指引我们领悟到人生究竟真谛的智者，如同我们上学师的老师一样。

因此，我们去寺庙拜佛，实际上其实只是为了降服我们内心的骄傲和杂念，只是为了表达我们对教导自己的师长的感谢，是为了提醒我们表达对老师的感恩和尊敬

总而言之，我们每一个人的机缘，其实都是因为自己的所作所为造成的，所谓因果，指的是我们种下一个什么因，就会得到一个什么果，种善因得善果,当然种恶因，自然也会得到恶果，所有的因果别人无法干预，佛菩萨也无法帮助我们获得无因之果。

如果我们要许愿，要发心，那么就一定要放下自己内心的私欲，丢掉那些损人利己的念头，要许利益社会，利益众生的心愿，这样的话我们就会获得无量的功德，佛菩萨也会非常的欢喜。