浮躁是我们学习最大的障碍,浮躁要不除掉的话,永远体会不到,你所能学到的是语言、言语,是皮毛,是这些文字、名相,你学的这个东西,真实的道理你没有办法知道。你的心愈清净,体会就愈深,到你平等心显现出来了,差不多,你纵然没有开悟,也接近开悟的边缘。清净是见思烦恼淡薄了,见思烦恼断了,真正清净心就现前;尘沙烦恼断了,平等心现前。我们的心不平怎么行?为什么不平?有我,有我就不平,我总比别人强一点,叫傲慢。诸位要知道,有我就有傲慢,你不承认也不行。佛说得很好,为什么?你有我,你有末那识,末那识是四大烦恼常相随。什么时候开始有的?大乘法裡有句话大家都知道,「父母未生前本来面目」,那就是我,不是父母生下来才有我,父母未生前就有我。在我们一般人讲灵魂,在佛法讲,不叫灵魂,叫灵性。他有没有我执?有,有我执的时候叫他做灵魂,不叫他做灵性。为什么?他的活动空间出不了六道轮迴,他在六道裡转,出不去。为什么?他迷了
所以,我们只要一念迷了,迷了就是把自性变成阿赖耶,阿赖耶裡面的叁细相,转相就是末那识,末那识头一个是我见,我见就是执着有个我。拿什么当作我?执着阿赖耶的一分,用现在的话来说,一分能量,这大家好懂,用现在名词,一分物质,或者我们不说能量,说得更清楚点,一分信息;末那是信息,阿赖耶是能量,境界相是物质。现在科学讲,宇宙之间只有叁样东西,能量、物质、信息,跟阿赖耶的叁细相是一个意思,但是他讲不清楚。物质从哪来的?信息从哪来的?能量从哪来的?他就不知道,他就不晓得。佛法裡头说一体,那就是自性。在不迷的时候是一体,你分不出哪是能量、哪是物质、哪是信息,分不出,就是能大师所讲的第叁句「何期自性,本自具足」,它有,它不现。它显现出来的时候,那是有个缘分,那叫一念妄动,起了一念,它就现行,就能生万法。能生万法,我是正报,环境是依报,依报跟正报同时起来的,没有先后。这个在《还源观》裡面讲得很清楚,从一体起二用,二用就是,一个是我们的正报,我出现了,另外一个,我的生活环境出现了,就是宇宙。这个事,现代科学、哲学都没讲得清楚,在佛经上叁千年前讲得这么清楚。
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