<十三>法身法性法界
法。指一切事物,不论大的小的,有形无形的,都叫做法,有形的叫做色法,无形的叫做心法。
法名。出家或皈依佛教时,师父赐与的名字叫法名。
法舟。佛法好像舟一样,能够度人出离生死的苦海。
法眼。菩萨之眼,能够清楚的见到一切法妙有的道理,为五眼之一。
法忍。对佛所说的法信受不疑。
法位。真如的别名,因真如是诸法安住之位。
法命。法身的慧命,也指僧人的寿命。
法施。以自己所闻知的佛法去向别人宣说。
法师。精通三藏佛法,以法自师,復以法师人的出家人。
法恩。指四恩中的三宝恩,或叫佛恩。
法悦。由听闻佛法或由思惟佛法而生的喜悦。
法财。佛法能滋润众生,犹如财宝一样。
法流。正法相续不断,如水长流。
法执。固执一切法为实有。
法船。佛法能使人了脱生死,犹如船只能够渡人过生死海而到涅槃的彼岸。
法智。智度论所说的十一智之一,即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。
法念。演讲佛法或是施僧供佛的法会。
法尘。六尘之一,法尘是意根所缘之境,意根对前五根所缘境界,分别好丑,而起善恶诸法,是名法尘。吾人日常动作,虽已过去,而前尘影事,忆念不忘。即是法尘的作用。
法乐。行善积德以自乐,以法昧为乐。
法幢。妙法高耸,如幢之上出,佛菩萨说法,能降魔而得胜。
法灯。正法如明灯,能照破世间的黑暗。
*轮。佛的教法如车轮旋转,能转凡成圣,能辗碎众生的一切烦恼,所以叫做*轮。
法药。佛法如药,能医治一切众生的病痛。
法印。佛法的印契,有三法印与四法印,都是佛法的准则,不合於法印者,即非佛法。
法体。有为无为诸法的本体。
法王子。大菩萨的尊称,因大菩萨是出生在法王之家,而且能够传承佛法。
法身。佛之三身之一,佛的真身,以正法为体,名法身。
法身佛。法性的本体叫法身,法性有觉知的功德,叫做佛。
法身菩萨。又名法身大士,即断一分无名而显一分法性的菩萨。亦即初地以上的菩萨,为二种菩萨之一。
法身本有。法身本来就在一切众生的心中的意思。
法性。诸法的本性,这种诸法的本性,在有情方面叫佛性,在无情方面叫法性,法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。
法性空。诸法自性是空。
法性常乐。法性是涅槃的别名,涅槃有常乐我净四德,所以叫做法性常乐。
法性真如,法性与真如同体异名。
法性随缘。又叫真如随缘,法性有不变与随缘二种,法性之体,随染缘而生流转的因果,随净缘而生迁灭的因果。这情形叫做法性随缘。
法门。佛所说的法,因是众生超凡入圣的门户,故称为法门。
法空。诸法缘起性空,缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的。缘起的诸法,其性本空,无真实的自体可得,菩萨得此智慧,而破除法执。
法空观。即观色(物质)、心(精神)等诸法都是因缘和合而生的。自性本空,无作者,亦无受者,这是大乘菩萨的观慧。
法空智。即观一切法都是缘起性空的智慧。
法食时。四食时之一。三世诸佛,都是以午时为食,过了午时即为非时食。
法界。有两种解释:
一就是言。法是诸法,界是分界,诸法的分界各各不同,名为法界。但是一法名为法界,而总该万法,也可以称为一法界。
二就理言,真如的理性,名为法界,故法界即是诸法所依之性,又诸法又同一性,故名法界。
法界身。周遍於法界的身体,即佛三身中的法身。
法界佛。华严经所说的十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后,其大光明遍照一切法界,故称法界佛。
法界三昧。谓修法界观,得法界定,透徹一真法界的玄理。
法界三观。即真空观、理事无碍观、周遍含容观。
1、真空观是观一切法界的事相,皆以空为性,惟此空不是无的空,乃是真如的理性,起然而离诸相;
2、理事无碍观是观真如地理性能生万法,故万法也就是真如,犹如水即是波,波也就是水一样;
3、周遍含容观是观诸法互相含摄,重重无尽,不相妨碍,一可摄多,多亦合一,大小互容,举一全收,具足而相应。
法界圆融。法界的一切法都是互相圆通的意思。
法华。大乘妙法莲华经的简称。
法华会。颂赞法华经的法会。
法华宗。即天台宗,因为天台宗是以法华经为本经。
法华一实。法华经所说的都是一乘的真实教法。
法华三昧。三谛圆融的妙理现前,障中道的无明止息,摄一切法使归实相,名法华三昧。
法华八年。佛说法华经一共八年的时间。
法华涅槃时。法华涅槃二经同属醍醐昧,故合为一时。
法喜。闻法之后,心生欢喜。
法藏。又名佛法藏或如来藏,即法性之道理,因法性含藏无量的性德,故名法藏。
法藏比丘。阿弥陀佛在因位时於世自在王佛所出家修行菩萨道时的名字。
法云。喻佛说法如云,普荫一切众生,使得清凉自在。
法云等觉。菩萨十地的第十名法云地,过了法云地就是等觉,过了等觉即是佛的妙觉。
法缘。说法普结善缘,说法人的机缘很殊胜。
法缘慈悲。谓破除我之相,而对众生随力随意拔苦与乐,生起慈悲的心。
法报应。即法身、报身、应身。
法相。诸法显现於外各别不同的相状。
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