宽运法师：无我故莫贪 无常故精进

──宽运法师弥陀佛七开示

这几天连续讲了五欲中的色、声、香、味：我们的眼、耳、鼻、舌，总是往外贪求，眼睛喜欢看好看的东西，耳朵喜欢听悦耳的声音，鼻子爱嗅不同的芳香，舌头爱尝各种的美味，而身体追求细滑的感觉，也就是「触」，所以今天我们接着讲「触」。

五欲其实离不开我们的身、口、意三业，因此贪恋五欲中的任何一种，都不能做到三业清净。众生贪着柔软，卧床要舒适、座位要舒适、汽车要舒适，生活中的一切，都要有自己喜欢的感觉。这种感觉不像贪「色」，只要我们修持白骨观，内心就不会再对色生起欲念；「触」与我们的意识有关，要控制意识比较困难。由于我们出于内心的喜欢、贪着，对触的乐受往往难舍难离；这样的贪爱，对修行人来说是很大的过失，将来会下堕寒冰地狱或炎火地狱，长时间受苦，不得出离。

今天我想讲一个出自《本生因缘经》的公案给大家听：释迦牟尼佛对比丘们说，很久很久以前，在波罗奈国中有一个修行很好的仙人，某年春天，外出时偶然看见一对雌雄的鹿在交合，因而起了淫心，其后仙人小便在一条河里，而刚交合完毕的雌鹿又来喝了这条河的河水，这只雌鹿因此受孕

。雌鹿妢娩之时，刚巧在仙人住处附近；牠诞下的婴儿除了腿形和头上长有一角像鹿外，身体其余部分都和人一样。雌鹿看到生下来的不是鹿，就不愿意接受，于是便舍弃婴儿而去。仙人见到婴儿，凭直觉就知道是自己的儿子，从此便用心将其养大，还教他种种法门。他就是后来的一角仙人。

有一天下着大雨，一角仙人由于双腿像鹿一样，加上地面湿滑，导致在山路上行走时滑倒。仙人因此十分生气，咒愿上天十二年不得下雨。由此这仙人的修持功夫很厉害，而且有大福德，所以诸天鬼神都惧怕他，因而不敢降雨。与此同时，波罗奈国的国王因为长年干旱而焦虑万分，声言谁人能降服一角仙人，使上天恢复降雨，就把一半国土分让给他。

此时，有一个容貌长得非常端正而且富有的、名叫扇陀的淫女求见国王，说只要给她五百乘车、五百鹿车、五百美女，把种种「欢喜丸」混和在草药里，令其看似杂果，置于车上，她就有办法降伏一角仙人，解除其咒术，恢复降雨。国王因为没有其他办法，唯有答应她的条件，让她尝试去年降伏仙人。

扇陀搬到一角仙人住所对面居住，并把自己打扮得和仙人一样；仙人对她毫无怀疑，还和她交往起来。一日，一角仙人经过扇陀的住处时，扇陀即指示经过精挑细选的众多美女招呼仙人进入屋内，为他洗澡、按摩，还给他喝酒、吃肉，喂以「欢喜丸」。一角仙人不知道扇陀是受国王所托而来的，不虞有诈，纵情吃喝玩乐，对美女柔软的肌肤生起了欲心，就因为这一念欲心，他所有的神通都失去了，外面马上就下了大雨。经过七日七夜的降雨，所有庄稼都恢复了。

扇陀大功告成，于是带着一角仙人回到皇宫，国王赐给仙人许多五欲的快乐，但仙人毕竟仍有道心，并不贪着这些欲乐，宁愿离开皇宫继续修行，不久他又重新得到神通。佛陀告诸比丘，公案中的一角仙人就是释迦牟尼佛自己，而扇陀就是祂今生的俗家妻子耶输陀罗。

由此公案可见，一个仙人在面对诱惑时，尚且不能自拔，何况我们凡夫呢？所以佛法说修行首先要断除五欲，清净自己的三业。佛陀在一部小乘经典中，对诸比丘说：「色非我，受非我，想非我，行非我，识非我。」《心经》也说：「色即是空，空即是色。」「空」是「非实有」的意思，故我们修行人不要执着自己的感受。一般凡夫都把注意力、价值观放在色、受、想、行、识上面，佛陀则教导我们说，要把这些东西放下，才能得到真正的智慧。

佛法说无我，关于无我有这样的一个公案：佛陀时代，有一名乞丐，身无长物，但对「我」的有无甚为疑惑。一次，他问释迦佛：「有没有『我』呢？」佛陀沉默不语。他再问：「有没有『我』呢？」佛陀仍然不作声，他就走了。其后，阿难问佛陀为何不回答，佛陀说：「我若回答有『我』，怕他好像某些外道一样以为灵魂不灭；我若答无『我』，则担心他好像婆罗门教人一样堕于断灭见中。」

以佛陀的智慧观照，一切法都是无我、都是因缘假合的，因此，修行人不要太执着于我。我们的身体不过是四大假合而成，「四大」即地、水、火、风，若缺少了其中任何一种，生命便不复存在；俗语说，人有四百零四种病，种种疾病都可以令我们四大分离，还灭于虚空。

有道是：「想到百年，睡到三更。」睡到三更，一切名利皆成幻影；想到百年，今人都成古人了。因此，我们念佛人不要太执着。当佛陀涅槃的时候，有弟子说：「佛陀啊！一切生命到最后都是要消失的。」佛陀说：「是的！一切有生命的众生，最终都会因为因缘散灭而消失，总有一天会不复存在。」弟子说：「即使像佛陀您这样的觉者，您的色身最后都离不开生死。」佛陀说：「是啊！因缘所生，皆是无常。」因为一切皆是因缘法、无常法，所以佛陀叮嘱弟子们要精进勇猛、努力不懈。由于一切无常，释迦佛特别为我们开示西方净土法门，这个法门「三根普被，利顿全收」，一念到十念皆可往生；在极乐世界中有着永恒的快乐，而且里面的修行人永不退转。

因此，为求解脱生死轮回，修行人应该尽一切努力，断除色、声、香、味、触五欲。当然，控制自己的身、语、意并不容易，很多时候我们都会心猿意马，所以要以念佛来压伏、消灭欲念。莲宗十三祖印光大师曾说：「念佛定能消宿业，竭诚自可转凡心。」这是祖师大德恳切至诚的话，我们应该时刻谨记在心。

要知道，只有通过忆佛念佛，我们将来才有机会见佛。我们念佛不是贪求极乐世界的种种殊胜庄严，而是为了继续修行、学习。学习完毕后，我们还要行菩萨道，自利利他，救度别人。只有利他才是真正的利己，我们在利他的时候，其实也是在利己。就好像法师为大众开示说法一样，只要继续讲，就要不断深入经藏、身体力行、教学相长，念佛的道理亦是如此。我们不但自己念佛，还要感染别人也来念佛；别人来念佛，也感染我们念佛。这样我们不仅自己能和阿弥陀佛感应道交，他人也能和阿弥陀佛感应道交。这有多好啊！

我对「感应道交」深信不疑。为什么呢？我和大家分享一下自己的经历：我师父上人的父亲九十四岁过身，当时上人身在香港；由于当时中英关系紧张，双方只能通信来往，一封空邮的信最快要七天才可寄抵目的地，一般的信件则要二十天左右。他父亲过身时，家中寄信通知上人，但他未收到信函就已经有所感应，同时寄信过来说他心绪不宁，问家里发生了什么事。师父上人和他父亲彼此互相挂念，所以他父亲过身的同一天，师父远在千里之外也感应到了。因此，我深信只要彼此思念，就一定会有感应；只要我们忆佛念佛，当来必定能见佛，直接和佛感应道交。这是我师父亲身经历过的感应事实，希望大家都能深信不疑。阿弥陀佛！

(全文完)