宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 二十一

不读《华严》．不知佛富贵(二十一) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！菩萨但于此第七地中，满足一切菩提分法，为诸地中亦能满足。金刚藏菩萨言：佛子！菩萨于十地中皆能满足菩提分法。然第七地最为殊胜。何以故？此第七地功用行满，得入智慧自在行故。

这时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨说：佛的大弟子！修学十地法门的菩萨，是只在第七地中时才满足一切的菩提觉道法门呢？还是在十地中各地都能满足一切的菩提觉道法门？

金刚藏菩萨回答解脱月菩萨说：佛的大弟子们！修学十地法门的菩萨，在十地中各地都能满足一切菩提觉道的法门，不过在第七地时，修学得最殊胜最圆满。是什么缘故呢？因为在第七地以前的各地，所修的功德和行门，虽说已算圆满，但还没有眞正得到智慧自在，只是到自分满足。到第七地，所修的功德行满，可以求八地的证智，得到智慧自在——五通六用十种自在的境界。

佛子！菩萨于初地中，缘一切佛法愿求故，满足菩提分法。第二地离心垢故。第三地愿转增长得法光明故。第四地入道故。第五地顺世所作故。第六地入甚深法门故。第七地起一切佛法故，皆亦满足菩提分法。何以故？菩萨从初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，从第八地乃至第十，无功用行，皆悉成就。

诸位佛的弟子！修习十地法门的菩萨，在前三地时，把世间一切诸有漏法，都依据十善，本着愿力，勤求达到圆满菩提觉道。所以说：「初地愿中具」。第二地是依持清净戒行，离一切染垢，而圆满具足，故说：「二地戒中具」。第三地时愿力增长，依佛的智慧利益众生，故说：「三地闻中具」。第二和第三地是将有漏诸法，本着智慧通达到出世的无漏法。

第四地依清净的三昧，得闻持如实智显示，明慧增上。这时菩萨已入佛道，修出世的法门。第五地为何称为难胜地呢？因为前诸地虽得出世，而未能顺世。眞谛与俗谛本是互相违背的，而今要令其相应和合，故此地已得方便所摄菩提分，能顺世有所作为了。第六地就已圆满具足菩提觉道，而进入甚深法门。第七地则是积世出世间互各殊胜，能生一切佛法。所有前面说的三十七道品等诸法门，都已圆满具足了。

什么原因呢？修学十地法门的菩萨，从初地到第七地，以前六地都是偏重修学一种，到第七地才具足一切。因之从初积集，到此地时就已成就了智功用的眞实智能。有了这分智力，进入第八地以至第十地，都能任运自在，不必着意，很自然的无功用行，都能成就。

佛子！譬如有二世界，一处杂染，一处纯净；是二中间难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子！菩萨诸地亦复如是；有杂染行，有清净行。是二中间，难可得过。唯除菩萨有大愿力，方便智慧，乃能得过。

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如说有二个世界，一个世界是有清净，也杂秽染污和合的，一个世界是纯一清净无一点杂染的。这两个世界中间，是很难通过的。唯有菩萨他有很大的方便智慧，神通妙用，舍己为人的大愿力，可以来去自如。诸位佛的弟子！菩萨修习的十地法门，每一地转进入另一地的时候，也是这样困难。什么道理呢？因为每一个人都有一个阿赖耶识，其中含藏着积劫的杂染种子，这就是俱生我执的根本。从初地到七地，破了俱生我执，转藏识为大圆镜智，成为清净识，但尚有一分俱生种子难断，所以说难过。二中间的意思：是说这阿赖耶识是染净二者和合，现在于七地中要破此俱生和合之相，断绝尽净，最为困难。除非菩萨有极大的愿力，有殊胜的方便智慧，才能安然渡过进入以后的诸地。

(中略)

佛子！菩萨住此第七地，以深净心成就身业，成就语业，成就意业。所有一切不善业道，如来所诃，皆已舍离。一切善业，如来所赞。常善修行。

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！菩萨住在第七地的时候，他本着一心求证佛果位的深切清净心，成就了清净圆满的身业，清净无染的语业，清净如明月的意业。所有一切染污的不善恶业——三业和三毒，一切佛认为不好的三业和三毒，菩萨尽皆舍弃远离。一切善的三业和三无漏学，为佛所赞叹的，无一不精勤修学，恒不厌倦。

(中略)

佛子！菩萨住此地，善净无量身业无相行，善净无量语业无相行，善净无量意业无相行，故得无生法忍光明。

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！第七地的菩萨达到了这种果位，他善能清净无量身业，无着于相的行门。他又善能清净无量的语业，无着于相的行门

。他又善能清净无量的意业，无着于相的行门。二乘菩萨虽然也能达到三业清净，但未能无量。所谓善净的意思，是说七地菩萨所修的方便行门已满足了。因此，菩萨证得了不见少法生、不见少法灭的无生法忍的行门。光明智慧明相现前，是七地以前的菩萨不会证得的。

(中略)

譬如眞金，以众妙寳间错庄严，转更增胜，倍益光明。余庄严具，所不能及。菩萨住此第七地，所有善根。亦复如是。以方便慧力，转更明净，非是二乘之所能及。

譬如一块纯金，如果把它做成一件饰物，镶嵌上很多上好的彩色寳石，陈列出来，光彩夺目，比原来的一块纯金，不知美妙多少倍。其它普徧的装饰品，远远及不上。住在第七地修学的菩萨，他所有的善根，也如同眞金一样。菩萨因历劫修行的功夫，令他修得的方便智慧之力，得以任运自在，妙用无穷。至此远行地时，是更加光明清净了，不是二乘的声闻缘觉的行者，所能比拟的。

佛子！譬如日光，星月等光无能及者。阎浮提地所有泥潦，悉能干竭。此远行地菩萨，亦复如是。一切二乘，无有能及。悉能干竭一切众生诸惑泥潦。

金刚藏菩萨又称一声诸位佛的弟子！譬如太阳的光，那些星宿的光，和月亮的光，都不能与太阳的光相比，在南阎浮提的娑婆世界上，所有的泥泞地和低洼地，太阳的光热，都能把它干竭。在第七地——远行地的菩萨，也像太阳光一样殊胜。一切的二乘声闻缘觉行者，就如星月的光，怎能及得上七地菩萨呢？因为七地菩萨能教化众生，令众生把如泥潦般的惑业，不清净的染污恶业，都干涸掉，转为清净的善业。

此菩萨十波罗蜜中，方便波罗蜜偏多。余非不行，但随力随分。佛子！是名略说菩萨摩诃萨第七远行地。

正在修学第七地法门的菩萨，修学十种波罗蜜时，比较偏重多修方便波罗蜜。其余九种，并不是完全不修，而是随自己的力量和缘份决定。诸位佛的弟子！以上所说的，可名为菩萨中的大菩萨，所修的第七地远行地，大概的过程，和修证的境界。

(未完待续)