今天咱们再闲聊一些修行关于家庭方面的内容，常识。因为有些人认为一修行起来，说不修行在家庭里搞的还挺和谐，一修行起来呢，不合谐了，家庭不和谐了；还有的说不修行的时候我在家里呀是老大，一修行感觉好象欠家里的什么似的，感到自己很渺小。不是说欠什么，是自己造成的。

修行本来是个正当的事，它不是偷偷摸摸去偷鸡摸鸭去，藏着，掖着，只是怎么协调的问题。不修行的时候，假如这个家庭有时夫妻关系会出现危机呀，子女不孝顺等等的情况，修行起来应该更和谐

这个从咱们的角度就是说修行人要以身做则，做什么呢？以佛菩萨为榜样，从咱们自身呢，把自己当作菩萨。为什么这样说？不是咱们真正是菩萨了，而是以菩萨做榜样，我们按照菩萨那个标准去做去，这样才能家庭和谐。

咱们自己呀从心性和心地上锻炼出来，以及达到心性的升华。以前斤斤计较的现在不计较了，过去人不说么，人有三个极特殊的因素，三个最小的方面，什么呢？小心眼儿，小脾气，小性格。有的说那是小孩那样。那不是，有的到了二三十岁还那样，有的四五十岁更严重，到了七十八岁他有的时候都争糖吃。你不信有的这个小孩的父亲无意中从兜里真掏出一块糖来，给他自己孩子，但这个小孩的奶奶从旁边瞅着，看到的时候，就说了，我养你这么大，掏出糖给你儿子吃，不给你娘吃。她都跟他争糖吃，正常一种心理嘛，老小孩嘛。

这个就是说咱们在日常训练当中，扎扎实实去训练自己的心地。在一个家庭的范围当中，你别去索取，别在自己的家庭以及周围的环境索取，应该去付出，奉献。不要索取丈夫你就应该回来给我做饭，也不要索取那个妻子，你就是做家务的。谁规定的？你也不要把自己当成男人，也不要把自己当成女人，当成什么呢？真正拿菩萨标准衡量自己，说回到家，做饭是我的活，扫地是我的活，收拾家务是我的活，里里外外这都是我的活。别人干了，说我丈夫替我干了，我妻子替我干了，还在那扫地呢，感激他。正常这些工作跟他没关系，干了，感激他，因为他在帮助我，而不是索取和奢求，这样时间长了就把咱们真正慈悲心训练出来了。

过去不说么，枷锁枷锁，就是家里这个环境容易把人困住。有很多人在单位里头挺好，回到家里就不行了。在单位里人都说这个人又和气又什么，真好，回到家里他是两眼一瞪，眉毛一挤，一句话不来他就跟你拍桌子。他只要出了家门他真和气呀，这就叫枷锁，他认为回到家他就在管理之中，就应该如何了，他一下就形成一种什么？我执，强大的我执。咱们修行人不应该产生这个，不应该在这上用功，破除我执嘛，把我执破了，心性里的那种贪破除了，嗔就没有了，愚痴也就解决了，就解脱了，二六时中都在修行当中，行走坐卧都在修行当中。

不要学什么呢，我修行了，自己的丈夫、妻子不修行，他应该该好好伺候我，因为我是大修行嘛。那就错了，那是功高我慢，一点慈悲心没有了。慈悲众生，一定要更新观念，你不要拿你丈夫是个丈夫，不要把你妻子当成个妻子，当成什么呢？都是众生，只是这众生跟你更有缘份，你更好地去慈悲他。你把他当成丈夫的话，你就会依赖他；你把她当成妻子的话，你就会在那执着，她就应该干什么，就应该怎么怎么的。你渴了的时候，他没想着给你倒杯水，有的那个男同志不说么，这老娘们儿，她怎么就不行呢，我渴了他都不知道，就好象家属有他心通似的，有神通似的，她就应该知道，哪能那样呢？咱们应该训练到什么程度？舍己利他，你不把自己丈夫当成丈夫的时候，这种关系处理更和谐，你心地更坦然，真正夫妻关系，更好更恰度。你看有一些在单位工作的，单位问题处理的特别好，还挺和谐，为什么？因他遇到问题的时候，都会退一步，都会互相谦让一下。当你回到家的时候，你就不会谦让了，为什么呢？你把家里的老头当成丈夫了，你把家里的老太太当成你的妻子了，就不谦让了。认为那是你的，为你所拥有的，必须服从于你的意识，你所认为如何如何必须按你的去做，达不到你的意识形态的话，你就会生气了，发火了，满足不了你的心理状态。如果在外面呢，你不去满足心理状态去，不是不满足，而不是强制地要求满足，在似乎之中还会妥协，还会宽容对方，互相包容。所以说这样的话，你把自己的丈夫也好，妻子也好，自己心性和对他们的观念升华了，这个家庭关系就处理好了，你修行起来就更能得到家庭的支持。否则的话，不修的时候这个人挺好，念念佛念的，回家往那一坐，到吃饭就吃，做不好他都不干，什么家里事都不管，那就坏了，长久下来家庭就要出问题。这个就是说修行嘛，得道多助，多助的情况下容易得道，失道寡助嘛。

修行要得到周围环境的支持，第一个，从每个人来说，在家修行家庭的环境。再一个从本身的行为，去修的话本身的行为作证，真正去修持了，也就会影响周围的人，感化周围的人，无形之中就会感化，使自己妻子、丈夫、子女呀看到自己的父母修行修的好，看到自己的妻子、丈夫不修行的时候呢，有时候吵哇、闹哇，修行起来之后呢，不吵不闹了。不修行的时候呢，耍无赖、喝大酒、修行之后呢，基本不喝酒了，甚至不喝了，并且各个方面正规起来了，也好了，好起来了，规范起来了。但往往是什么呢？这面修着，那面呢，这面出个善，那面造个恶。所以这些方面，修行和家庭关系要处理好，处理好的根本点就在于自己，你别要求别人去，你别要求你的丈夫，你的妻子。你怎么去贡献，你把自己呀真正当成修行人，拿着菩萨的标杆去做，说我就是菩萨，我就是来照顾众生来慈悲众生的，不是索求众生来慈悲我。但往往有的人为了不下地狱，三天五天坚持下来了，训练几天训练不下去了，遇到事脾气就出来了，哪有大菩萨发脾气的？咱们在坐的都是修行人，都是大菩萨，听过大菩萨骂人吗？菩萨也不骂人呢，咱们就不应该骂人呗。菩萨不去嗔恨人，只去慈悲人，咱们就应该学着去慈悲众生。你自己的妻子，丈夫不是众生吗？自己的子女父母不是众生吗？也是众生啊，那也要去慈悲他们，他们跟你更有缘份，你就应该更好地慈悲他们，慢慢把他们度化了，这多好。

这些都是一般常识，咱们在坐的老菩萨在这方面没问题，有个别刚刚修行不太懂的听一听，自己训练训练。过去毛泽东说过这么一句话，说做一件好事容易，什么不容易呢？难在一辈子做好事，不做坏事，这个难，说能不能持之以恒。这些方面，修行与家庭协调好，对自己本身的修行进展也相当有利，相当好，对家庭也好。