佛成道后,佛的姨母大爱道欲出家,佛不许。后阿难尊者见大爱道悲啼,去向佛请求,如是三次,佛才同意。但前提是,女人出家,必须——尽形寿遵守八敬法。
佛告阿难,假使母人欲作沙门者,有八敬之法不得踰越,当尽形寿学而持之,自纪信解专心行之,譬如防水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者,可得入我法律戒中也。——《大爱道比丘尼经》
假令大爱道,审能持此八敬法者,听为沙门。——《中本起经》
大爱道欢喜顶受,自此,才有了佛教史上的女众出家。
八敬法,是佛慈悲允许女众出家,特地制定的“尽形寿不可过法”。这并非佛教男尊女卑的不平等。男女平等、众生平等,是自性的平等,而非外境全无次第差别的盲目相同。
男女身相的差别,是因各自的业障习性烦恼深浅不同所报得。如《增一阿含经》中所言人类起源,男女之别,即是“欲意多者,便成女人”。
如同两个病人一样,病重的自然要比病轻的多吃药、多挨刀,如此才能获得同样的健康,拥有二者平等的生命。
佛以大智慧,视众生习气而制定种种戒律,因此比丘尼戒的348条远远多于比丘戒的250条,正是体现了病重下猛药的原则。
【佛本不许女人出家,因八敬法才得成】
宣化上人:
佛成道后,回到故乡迦毗罗城,说法教化众生。于是跋提、阿那律、阿难、提婆达多等七位王子,一起随佛出家修道,罗睺罗也做了沙弥。佛的姨母波阇波提夫人看到这些情形,她的善根也发芽了。
等佛成道后十四年,波阇波提夫人带着五百女子要求出家,佛不允许,叫她在家学佛、行五戒,也是可以修成圣果。因为在佛以前,是不收女出家弟子的。
摩诃波阇波提,摩诃是“大”,波阇是“爱”,波提是“道”,合起来就是“大爱道”的意思,她是佛的姨母。佛出世七天,佛的母亲摩耶夫人就生天了,于是由摩耶夫人最小的妹妹,也就是佛的姨母来把佛养大。她不但做释迦牟尼佛的姨母,就是千佛出世,大爱道都做佛的姨母来把佛保养大。
波阇波提夫人大概一天到晚,去和阿难尊者讲讲讲,要求阿难尊者请佛答应她出家,于是阿难就向佛请求。
说了一次,佛不答应;说了两次,佛还不答应;说了三次,佛一想就勉强答应了,说:“正法千年,若度女人,则减五百。若行八敬法,正法还得千年。我可以许可她们出家,但她们必须要行持八敬法,才够资格做比丘尼的。”
所以摩诃波阇波提夫人,成为佛陀僧团中第一个比丘尼,就是大爱道比丘尼,又名“憍昙弥”,那五百女人也跟随她出家。所以由此之后,就有比丘尼出家。
(摘自《佛陀十大弟子传》)
【没有了八敬法,就没有了出家尼众】
智敏上师:
据说有地方比丘尼要废“八敬法”,“八敬法”一废你把比丘尼自己都推翻了,你还有什么比丘尼了,没有了!这些都是很愚痴的。
她们就是对佛法呢,以现代化的眼光来看佛法,现在是男女平等了。她们说,八敬法,一百岁的,一百夏的比丘尼还要给才受了戒的比丘磕头,这个是男女不平等的表现,该废止了。
不行的!这个佛说的话没有时代性的,你不能这样子,以自己世间的眼光看问题。这里也就是说,愈是末法时期,能够持戒的功德愈大,不要说末法时期不能持了,废掉了,那就是最糟糕了。
(摘自《广论讲记》)
妙祥法师:
一尼众:有人说咱们不能顶礼引礼师父,我们比丘尼要是超过四五个人就成众了,就是比丘师父看了都要给顶礼。有没有这事?
没有,那是胡说八道呢,纯粹胡说八道,这不可能的事。你就一千一万个比丘尼,你也得顶礼比丘师父,你不可能不顶礼引礼师。
什么成“众”?那你就干脆以“众”代替戒律,那还行了啊?那是不允许的。你就是十个人,一百个人,如果有一个比丘在那,而你该顶礼不去顶礼,你就是故意用这个理由,你的戒体马上就失去了,白受戒,戒体就没了。
比丘尼全靠“八敬法”来成就自己的戒体。你可加小心,这个不是儿戏的事。现在的邪师说法太多了。所以我们大家一定要谨慎。
还有毁“八敬法”的。台湾那个比丘尼啊——她也不叫比丘尼,就说这个女人吧,这个烦恼重的女人,虽然出家了,就是要毁“八敬法”。追究她的根源,她攀着这个某某法师。
她说:“某某法师就说过,这个比丘尼‘八敬法’没有来处,不是佛说的。”其中说了很多的过失话。这是以前讲的,这个比丘尼就作为基础,然后回来就来反对“八敬法”,把“八敬法”公开撕掉,踏在脚底下。
后来台湾佛教协会长老开了一个会议。这个会议是八个长老都参加了,各签署了意见决议:“八敬法”是不能毁的。同时把这个会议的决议,转送给某某。她不是说他说的吗?说“这八敬法不是佛说的”吗?就转给他。问他这“八敬法”是不是佛说的?后来他的回信:是佛说的,不能随便舍掉“八敬法”
。所以说,这个烦恼的女人吧——因为她不能称为比丘尼,就胡说八道了:什么男人和女人都一样,无非生理上、器官上不一样,就胡说八道了;又说:女人什么,那个比丘有什么多少过失,我是不爱说,我要说能说你们一大堆。她现在扰群乱众,毁谤大僧。
就这个人,最后法藏法师就提出来让她还俗,彻底还俗。这是没人征求我意见,要征求我意见,不但要她还俗,应该送到哪个佛教的法庭好好审判审判。这太不像话了,哪有这样的。
所以说,这不得了,而且她不是毁一个人,整个把比丘尼都毁了,没有戒体。她毁的不是别的——毁大僧她毁不掉的,你不行持“八敬法”,大僧也存在,她把整个比丘尼毁了。
(摘自《二〇〇五年为宝林寺尼众开示》)
【八敬法的内容】
《四分律藏》卷第四十八佛言:今为女人制八尽形寿不可过法(即八敬法),若能行者即是受戒。何等八?
一、虽百岁比丘尼见新受戒比丘,应起迎逆礼拜,与敷净座请令坐,如此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
二、比丘尼不应骂詈比丘呵责,不应诽谤言破戒、破见、破威仪,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
三、比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言,不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣,比丘尼不应呵比丘,比丘应呵比丘尼,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
四、式叉摩那学戒已,从比丘僧乞受大戒,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
五、比丘尼犯僧残罪,应在二部僧中半月行摩那埵,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
六、比丘尼半月从僧乞教授,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
七、比丘尼不应在无比丘处夏安居,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
八、比丘尼僧安居竟,应比丘僧中求三事自恣见、闻、疑,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
版权所有:楞严经入门网