古人讲的福报就是指五福，看看你是个有大福报的人吗？

外离相即禅 · 内不乱即定

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凡有所为,

皆应成为一切众生欢喜之因。

——《入菩萨行论》

什么是人间的福报呢?古人讲的福报就是指五福，第一是长寿;第二是富贵;第三是康宁;第四是有德;第五是善终，拥有这五福是人生中最健康的状态。

长寿

命不夭折，寿数绵长;

首先是长寿，就是你的身体能坚持多久。只要以不破坏的心态、行为来对待你的生活和生命，你就能长寿。吃的东西不能破坏自然，有些人贪吃，把毒也吃进去了，例如非典、疯牛病、禽流感等。

所以五福当中首当其冲的就是要有健康的身体，而想要健康的身体、想要长寿，就要有一个健康的饮食观念、一个健康的理念，不要把整个社会、环境破坏掉。

佛法就告诉了我们要摄取健康、有机的食品、不利健康的食品不能够摄取。而且佛法对于饮食的习惯、时间、状态都很有讲究。

佛门里吃饭后要念：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”;“当愿众生，所作皆办”。

就是说：在吃饭时候要想到每一个众生都能够健康，以这样的心态去吃饭，称为“五观”。这是为了防止贪心、嗔心和痴心，是非常有利于我们的身心健康。

富贵

钱财富足，地位尊贵;

五福的第二福是指富贵，富贵的富是指富有、财富，通过认真努力换取来所需要的东西;贵是指你人品高贵。

有些人富但不一定贵，如果大家都讨厌他，他再富也没有什么贵可言。如果大家都尊重他，他能起到引导社会大众的作用，就是所谓的有影响力，那他就是一个贵人。

我们大家如果自己的身心行为好了、又能够赚钱、又能够影响社会大众往好的方面发展，让大家身心都能健康，那你就是一个又富又贵的人。

康宁

身体健康，内心安宁;

第三福是指康宁，就是健康安宁。

有些人虽然长寿，但是心不安宁，这样也不算是有

福。就算过去世造下好的因，让你活到九十岁了，但是你这一生没有造好的因，没有好好修行，没有改变心态，有很多烦恼，即便是活到了八九十岁，这样的日子也不幸福。

好德

心性仁善，顺应自然;

第四个福是德行，德就是心德，对别人好这叫德。

我们讲有功德，内在有功，外在才有德。有德就是你个人完美了以后，你对别人也能真心诚意地付出，这是有德。一个有德的人才是真正有福报的人。如果你表面很风光，你家里人看到你都讨厌，那你肯定不是有福的人。比如，有些人学佛，学得家里人都讨厌他了，这就是德不够。

善终

安详离世，饰终以礼。

第五福是善终，就是寿终正寝。就是我们平常做人、做事要善始善终。这件事情还没有做完，就不要轻易放弃，哪怕是烧一壶开水，你也把这一壶水烧开了，再去做其它的事情。除非是有更重要、更迫切的事情要处理之外。要养成一个有好的开始，也要有好的结尾的习惯。

这五福的核心开关还是在我们的心里。所以佛法告诉我们：人生的关键就是我们这颗心。

举一个例子，在平阳有一位居士，平时脾气很大，一次他开的车被一位踩三轮车的人给撞了，他一看对方是外地人，就叫他赔。

那人就拿出一张一百块钱，说：“我没什么钱了”。

他说：“一百怎么够啊，要赔两百”。

那人说：“我没有两百”。

他说：“没有就揍你”。然后他的拳头就举起来了，刚一举起，他就看到手上戴的念佛珠，一看到这串念佛珠，他就想到：我是佛教徒啊!怎么能这么凶呢!他不好意思了，赶紧把拳头收回来，把刚才拿人家的这一百块钱掏出来，说：“算了算了!钱还给你，对不起!我刚才发火了”。

这个踩三轮车的外地人一头雾水，感到莫名其妙。

这串佛珠真是护身符，不但护身也护他的心。你看，嗔心一下就护住了。这就是心念的力量，这就是总开关，把嗔心一念就转过来了。

所以大家要知道，当下的修行有多么重要。在这个拳头正要打出去的时候，能收回来，而且还能发自内心地向他道歉，这样的人才是真正学佛的人。

如果我们心能调节好了，个体的生命也就健康了;如果每个人的个体的心智都健康了，那这个社会一定是健康太平的;如果个体的心智不健康，社会也一定健康不了。

当社会大众的健康程度被严重破坏，以你个人的力量去影响，即使力量不大，也还是能影响得到。就像地藏王菩萨在地狱里度众生，虽然地狱众生的恶业很多，但是地藏王菩萨仍然不舍弃地救度他们，因为他的内心已经完全清净了。

古佛说：“身如聚沫心如风，幻出无根无实性”。

我们的身体就像是泡沫聚在一起，因为它是地水火风四大聚和而成的。内心如风，风是没有形状的、看不见的。

如果有人说：我心痛，我心烦恼。你就问一下自己：你的烦恼是不是有形状的?风会不会有形状呢?当然是没有。你认为的烦恼只是一个习惯、一种风气而已，只要用净念一转过来就好了。

希望大家在自己的生命中，形成一种好的思想风气、生活行为，然后改变社会大众，使我们的整个社会和自己的人生都过上好的风气的生活。

节选自：达照法师《觉悟入门》

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