华山思过崖：国庆精进念佛记
发布时间：2024-07-13 05:36:51作者：楞严经入门网
华山思过崖：国庆精进念佛记
2 我这次念佛解行相应选择的是理解夏莲居老居士的“念佛三偈”贴在墙上。里面有几句是关于念佛需要注意的重点。 我每天念佛，会看看这三首诗歌，然后再念。 里面有一句是---- 只贵愿力强，哪怕妄想多“。这句话直接表述了历代祖师的念佛对付妄想的方法，是只提起正念，不理会妄想。 不要小看“不理会”三个字，佛门高僧用这三个字退过无数魔和病。 提起正念的方法是嘴念耳听，即使打妄想，也要听清楚念佛声音，这样妄想就立不住脚，从而逐渐达到都摄六根，净念相继。
3 在夏莲居的诗歌里还有几句------“过急过缓同是病，强想一心心越乱。志坚如钢气如绵，不间不杂自成片”。这里说的是念佛人不知道得功夫成片的具体需要下多少功夫，多少时间（如果如理如法，精进修行，最长是三年），所以会急。比如我，偶尔精进一次，猛念几天，就会想“怎么还不成片”？这就是走路却不知道目的地有多远一样。走累了就会胡思乱想，以为自己走错了。所以祖师给你多指路很重要。净土13祖师都是过来人，都是去过长安的，不会说错路。过缓就不用说了，那是懒惰，更谈不上功夫成片。 “志坚如钢”是说愿生极乐世界的心“如狱囚之冀出牢狱，似游子之思归故乡”的那个心一样。那样念佛试试，效果实在是太快太好了。 “气如绵”是说用气方法，不要被气息影响念佛，要不间断念佛，还不要伤气。具体的念佛用气，可以直接看《印光大师文抄精华录》里面的“念佛方法”部分。 所以念佛方法，大都在夏莲居三偈和印光大师文抄之中。只看这两，就知道念佛一些用气和摄心的所有重要方法。“不间不杂自成片”说出了念佛成就的秘诀，是不间杂。为什么闭关很容易成就，就在于10天不说话，你自己打妄想则没办法，外面的打扰是没有了。打佛七一休息，大家出门就说话，这样间杂着修，如同一壶水烧烧凉凉一样，永远不会开。
4 “此事非易亦非难，三昧全凭信和愿”。 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》上，阐明净土法门是易行道，怎么夏老居士又说此事非易亦非难。 原来龙树菩萨所说，是把念佛法门和其他通途法门来比较，通途法门需要无量劫修行，舍一身得一身，直到善根成熟，一闻千悟，悟后若没有证，则还要历事练心，断三界见惑是最低标准才算勉强出了三界。而净土上至等觉菩萨，下到地狱众生，能念佛一声十声，则得佛接引，往生净土。而这一声十声念佛往生，指临终，论其实也是善根成熟，必有宿因。 “此事非易亦非难”是指功夫成片，生死自在。若有信愿则不难。
5 开始念的三天，还很想妻子和孩子。到第四天就不怎么想了，这才知道佛号里面就有淡掉世情的成分在。人间百无一是，什么值得我们珍视的呢，只有人间那偶尔闪现出的“真情”。世间和出世间的成就之道都在一个“诚”字。夏莲居老居士的“三字真传老实念”。印光老法师的------念佛法门无其他奥妙，只要至诚恳切，无不感通，得以往生。还有祖师所说的“还愚痴生极乐”。这些恳切，老实，愚痴等等说法，其实都是说一个事情-----诚。 我这五天最大收获是知道自己是个半吊子，不是老实人，也不是利根，是中间，并且善根不够，比较悬。这是念佛念出来的，自己知道的。念佛就是提起自己的自知之明。我知道之后，觉得还是只有老实念佛一条路，试着坚持象傻子一样老实念佛，只认佛，只知道往生我信，其他世间什么我都不信。念的时候也歪着头眼睛直钩钩的，象个呆子和偏执狂一样。这样真的没有妄想了。大家也可学学这样的呆子试下。
6 快到中午就想吃饭了，吃饱饱的，吃后觉得全身暖洋洋的，然后就懒了。才知道，大家以前都在求温饱，温饱却能伤志。伤什么志，伤出世之志。 现在大家都在追求小康，那更是没有必要了。几分饥，几分寒，几分逆，还有善书善友，才能养出世之志。
7 头两天念佛绕念很久，腰剧痛，想起是怨家债主来了，或许是小时候打的青蛙吧，都20多年了。应该是重罪轻报，灭我长劫的地狱苦。不理会了。晚上梦到自己变成了李连杰，奔跑翻身跳跃腾挪，无所不能。早上起来，腰好一大半，或许是大慈大悲的阿弥陀佛在调解我们的冤仇吧。
8 某天念佛，下午累得倒在床上，索性躺着念，却没有力气念出声来了，想用心念，心也发不出力气。才大惊，知道人临终或许也会如此，平时尚且如此。所以体会到一定要练习呼吸念佛方法。此方法在《念佛三昧宝王论》中。
9 某天念佛结束后出门，偶然看到一美女，若平时或许觉得是眼福。可今天觉得倒霉。端庄为美，清静为美，真诚为美，朴素为美。这个美女以暴露为美，不算美丽。念佛出来，看到各色众生，不断生出善念，知道自己历劫善根被这一次精进念佛拔起，不容易啊。念佛之中本来就有断淫欲的成本在，自家珍宝里面何尝有污染，还需要再外求断淫欲之法吗？念佛不能伏淫欲是因为念佛不精进，如此而已。念佛一会就想让淫欲消失？淫欲虽妄，却也是积累成习，习气就难了。阿罗汉已经出三界还会有习气在，佛说阿罗汉还会训人。就是暗示我们断淫的同修不要几次几十次次失败就气馁，打仗要知己知彼呀。
10 我念佛，觉得进步过几次，靠的都是精进念佛（欣求极乐世界）和观察世间苦和无常（冀出娑婆）。藕益大师说冀出娑婆和欣求极乐，两个方面配合才有效果。每次精进念佛后都有一定进步。这次也就是认清了自己是不老实的，世间的聪明是造业的资本，出世的愚痴是永享佛门富贵的钥匙。
国庆精进念佛五天，第一天是下午开始的，念了38000声。因为第一天决心比较猛，所以没有怎么间断，不让佛号片刻停顿，下午2点念到10点睡觉了。以后则每天54000声，念了5天。一共是24万声左右。其他不说了，只说重要的体会。
1 净空老法师说的每天修行16小时，念佛8小时，看经8小时是非常智慧的。我这5天全天念佛16小时，到了下午会出现疲倦，空虚的感觉，口干舌燥，想跑出去不念的念头偶尔会出来。念佛8小时最好在上午，看讲经8小时最好在下午，这样下午正好一些鬼也可以看经。现在的人到了下午就会疲倦，到了晚上就会想各种娱乐，吃喝，什么夜生活。这些确实是鬼怪闹的。清晨4点起床念佛最消业，因为干扰少，清静。天人吃饭是中午，下午鬼逐渐出来干扰人的正念，很多闭关师兄下午就很懒惰。这个现象已经很严重。世间大乱先是鬼道乱，人道仅仅是个小世界，鬼道数量是人道的几千倍，还可以干扰人道。所以净空老法师一直要求给鬼听讲《地藏经》，确实是非常好
2 我这次念佛解行相应选择的是理解夏莲居老居士的“念佛三偈”贴在墙上。里面有几句是关于念佛需要注意的重点。 我每天念佛，会看看这三首诗歌，然后再念。 里面有一句是---- 只贵愿力强，哪怕妄想多“。这句话直接表述了历代祖师的念佛对付妄想的方法，是只提起正念，不理会妄想。 不要小看“不理会”三个字，佛门高僧用这三个字退过无数魔和病。 提起正念的方法是嘴念耳听，即使打妄想，也要听清楚念佛声音，这样妄想就立不住脚，从而逐渐达到都摄六根，净念相继。
3 在夏莲居的诗歌里还有几句------“过急过缓同是病，强想一心心越乱。志坚如钢气如绵，不间不杂自成片”。这里说的是念佛人不知道得功夫成片的具体需要下多少功夫，多少时间（如果如理如法，精进修行，最长是三年），所以会急。比如我，偶尔精进一次，猛念几天，就会想“怎么还不成片”？这就是走路却不知道目的地有多远一样。走累了就会胡思乱想，以为自己走错了。所以祖师给你多指路很重要。净土13祖师都是过来人，都是去过长安的，不会说错路。过缓就不用说了，那是懒惰，更谈不上功夫成片。 “志坚如钢”是说愿生极乐世界的心“如狱囚之冀出牢狱，似游子之思归故乡”的那个心一样。那样念佛试试，效果实在是太快太好了。 “气如绵”是说用气方法，不要被气息影响念佛，要不间断念佛，还不要伤气。具体的念佛用气，可以直接看《印光大师文抄精华录》里面的“念佛方法”部分。 所以念佛方法，大都在夏莲居三偈和印光大师文抄之中。只看这两，就知道念佛一些用气和摄心的所有重要方法。“不间不杂自成片”说出了念佛成就的秘诀，是不间杂。为什么闭关很容易成就，就在于10天不说话，你自己打妄想则没办法，外面的打扰是没有了。打佛七一休息，大家出门就说话，这样间杂着修，如同一壶水烧烧凉凉一样，永远不会开。
4 “此事非易亦非难，三昧全凭信和愿”。 龙树菩萨在《十住毗婆沙论》上，阐明净土法门是易行道，怎么夏老居士又说此事非易亦非难。 原来龙树菩萨所说，是把念佛法门和其他通途法门来比较，通途法门需要无量劫修行，舍一身得一身，直到善根成熟，一闻千悟，悟后若没有证，则还要历事练心，断三界见惑是最低标准才算勉强出了三界。而净土上至等觉菩萨，下到地狱众生，能念佛一声十声，则得佛接引，往生净土。而这一声十声念佛往生，指临终，论其实也是善根成熟，必有宿因。 “此事非易亦非难”是指功夫成片，生死自在。若有信愿则不难。
5 开始念的三天，还很想妻子和孩子。到第四天就不怎么想了，这才知道佛号里面就有淡掉世情的成分在。人间百无一是，什么值得我们珍视的呢，只有人间那偶尔闪现出的“真情”。世间和出世间的成就之道都在一个“诚”字。夏莲居老居士的“三字真传老实念”。印光老法师的------念佛法门无其他奥妙，只要至诚恳切，无不感通，得以往生。还有祖师所说的“还愚痴生极乐”。这些恳切，老实，愚痴等等说法，其实都是说一个事情-----诚。 我这五天最大收获是知道自己是个半吊子，不是老实人，也不是利根，是中间，并且善根不够，比较悬。这是念佛念出来的，自己知道的。念佛就是提起自己的自知之明。我知道之后，觉得还是只有老实念佛一条路，试着坚持象傻子一样老实念佛，只认佛，只知道往生我信，其他世间什么我都不信。念的时候也歪着头眼睛直钩钩的，象个呆子和偏执狂一样。这样真的没有妄想了。大家也可学学这样的呆子试下。
6 快到中午就想吃饭了，吃饱饱的，吃后觉得全身暖洋洋的，然后就懒了。才知道，大家以前都在求温饱，温饱却能伤志。伤什么志，伤出世之志。 现在大家都在追求小康，那更是没有必要了。几分饥，几分寒，几分逆，还有善书善友，才能养出世之志。
7 头两天念佛绕念很久，腰剧痛，想起是怨家债主来了，或许是小时候打的青蛙吧，都20多年了。应该是重罪轻报，灭我长劫的地狱苦。不理会了。晚上梦到自己变成了李连杰，奔跑翻身跳跃腾挪，无所不能。早上起来，腰好一大半，或许是大慈大悲的阿弥陀佛在调解我们的冤仇吧。
8 某天念佛，下午累得倒在床上，索性躺着念，却没有力气念出声来了，想用心念，心也发不出力气。才大惊，知道人临终或许也会如此，平时尚且如此。所以体会到一定要练习呼吸念佛方法。此方法在《念佛三昧宝王论》中。
9 某天念佛结束后出门，偶然看到一美女，若平时或许觉得是眼福。可今天觉得倒霉。端庄为美，清静为美，真诚为美，朴素为美。这个美女以暴露为美，不算美丽。念佛出来，看到各色众生，不断生出善念，知道自己历劫善根被这一次精进念佛拔起，不容易啊。念佛之中本来就有断淫欲的成本在，自家珍宝里面何尝有污染，还需要再外求断淫欲之法吗？念佛不能伏淫欲是因为念佛不精进，如此而已。念佛一会就想让淫欲消失？淫欲虽妄，却也是积累成习，习气就难了。阿罗汉已经出三界还会有习气在，佛说阿罗汉还会训人。就是暗示我们断淫的同修不要几次几十次次失败就气馁，打仗要知己知彼呀。
10 我念佛，觉得进步过几次，靠的都是精进念佛（欣求极乐世界）和观察世间苦和无常（冀出娑婆）。藕益大师说冀出娑婆和欣求极乐，两个方面配合才有效果。每次精进念佛后都有一定进步。这次也就是认清了自己是不老实的，世间的聪明是造业的资本，出世的愚痴是永享佛门富贵的钥匙。
