心里面真有佛,就没有障碍了;口里有佛,心里面这个世间名闻利养、五欲六尘还没放下,不行。甚至于我要来住持正法,我要来弘法利生,如果心着在这里,还是障碍。弘法利生重不重要?重要。要不要做?要做,别放在心上,随缘去做,随喜功德。放在心上错了,放在心上你不能往生,那你所做的这个功德将来都是人天福报。你想一想愿不愿意享人天福报?李世民做了皇帝还堕地狱。四禅天人寿命终的时候还堕三途,这佛在经上讲的。他罪业没有能够化解,死了之后投胎,业力是强者先牵,哪个力量强,他先受报,其它的都没有消失,都在阿赖耶里面藏住的,你这个寿命报完之后,阿赖耶的业习种子又起现行,自己做不了主,这真可怜,真没办法!
今天遇到净土,你要是把它放弃,那就是愚痴,那就真可惜。这是一个机会,让你能够永远脱离六道、十法界的机会,你要不要把握它?自己修,修成功之后,有缘,帮助众生,多带一些人到极乐世界,这是真实功德,没有缘,自己先去了,到了极乐世界,过去、现前生生世世跟你有缘的人,都会跟你感应道交,他们有感,你就有应,十方应化,普度众生,你可以做得到。这一生当中如果说贪着其事,就不通了。这个对治里头,这里面就讲得很清楚,修行人最怕的就是这个,一生的功夫付之东流,真可惜,还是搞六道轮回。
这下面说,「如世医治病之术」,世间医生给人治病,「药必对病而用」,这对症下药。「其患冷病者,必以热药治之;患热病者,必以冷药治之;患不冷不热者,必以温和之药治之。药力若效,其病即愈。病既愈已,身即安康」。这一段好懂,用大夫治病来做个比喻,药要对症。这比喻什么?比佛为众生说法,法要契机,也就是要对症。众生的根性不相同,你要是用这个说法不对症,不但治不了病,反而害人,这个道理要懂!世间这个医药不对症是害人身命,说法不契机是害人慧命,害人慧命比害人身命罪要重大得多。身没有关系,死了之后,如果这一生没有做什么坏事,来生又到人道来了,很多。我们看到很多催眠的,在中国、在外国,现在很盛行,一入催眠状况的时候,过去生中是人,再过去还是人,没有什么大善大恶,他生生世世在人道,在人道可以转很多世;造恶业那就到恶道去了;做好事他就到天道去了。一生没有大善大恶的人很多,这在催眠里面我们能看到。所以人得人身还是比较容易,可是得人身、闻佛法的机会很难。现在世界人口六十五亿,多少人能闻佛法?你这一想就太难了,也就非常珍惜我们的机缘,不容易!
得人身不容易,闻佛法更不容易,尤其闻佛法能闻到净土,那就是难上之难!因为闻净土,你这一生可能就超越轮回,就有这个可能。你不闻到净土,闻到其它的法门,修很好,都变成天福,来生生天的多,证果不太可能。这是我们能想象得到的,以我们自己为例子,我们能证果吗?小乘初果须陀洹,最起码的,要断三界八十八品见惑,你能断得了吗?见惑里面头一个就是身见,我们都以为这个身是我,有几个人知道身不是我,真不是我,能做得到吗?做不到,起心动念还是为这个身想。所以学佛,怎么学,佛教小学一年级都进不去。佛教小学一年级要破身见,《金刚经》上讲的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你做到才是佛教小学一年级。《金刚经》上经文说得很清楚,须陀洹,须陀洹如果以为我证得须陀洹了,佛就不承认他是须陀洹。为什么?他四相没破,四相破了,佛承认他真的是须陀洹。破四相功夫浅深不一样,须陀洹是初破,身见没有了,边见没有了。边见是什么?对立。
所以佛弟子,初入佛门的,证初果的,大乘十信位初信位的菩萨,边见没有了,边见就是永远没有对立。别人跟他对立,他不跟人对立,不跟人对立、不跟事对立、不跟一切法对立,他真正理解一切法跟自己是一体。这容易做得到吗?说起来容易,做起来真难!第三个是主观观念放下了,就是我的想法、我的看法没有了。为什么?他我没有了,所以也没有我的看法,也没有我的想法,无我了。成见有两种,在佛经里头,见取见跟戒取见,戒取见是因上的成见,见取见是果上的成见,两种成见都没有了。最后一类,邪见,所有一切错误的看法都没有了,换句话说,他已经是正知正见,他对于一切人事物的看法决定跟经教相应,虽然没有学,他也相应。这是小乘初果,大乘初信位的菩萨,你想想我们自己能做到吗?这只是把执着放了局部而已,没有完全放下,一般讲大概放下三分之一,不容易!
所以今天不用念佛法门,靠阿弥陀佛四十八愿的接引,四十八愿的加持,凭我们个人修行要想证果,太难太难了。古人行,古人为什么行?古人从小家教好,根扎得稳。中国古人小孩扎根,从什么时候扎根?从怀孕,怀孕叫胎教。小孩一出生,他睁开眼睛会看,竖起耳朵会听,从出生到三岁这一千天最重要,这一千天叫扎根教育,他天天看、天天听,他已经在学习,已经在模仿。所以这个教育不是言教,最重要是父母做好样子给他看。所以《弟子规》不是教小朋友念的,是父母做出来给儿女看的,就是给婴儿看的,每一字每一句你要做出来,你让他在一岁到三岁的时候根深蒂固。中国古谚语有所谓「三岁看八十」,这个根扎稳的时候,八十岁都不会变,「七岁看终身」,一生都不会改变,他懂得伦理、懂得道德、懂得因果,现在全没有了。在胎教,民国初年还有,大概民国十年以后就没有了,就看不到了,民国二十年的时候大概讲都没有人讲了,叫一代不如一代。要知道人人本来都是佛,佛说的「一切众生本来是佛」,中国古人讲的,一切众生本性本善,换句话说,都是圣人,都是贤人,你没有把他教出来。在全世界只有中国这个族群懂得教育,会教,所以中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成果,世世代代出大圣大贤,全是教出来的,疏忽了,你家就没有后代了。后代不是说家里儿女多、儿孙多,不是这个意思,儿孙里头有圣人出来。所以中国传统文化不能失掉,要灭亡掉的话众生就可怜了。文化没有国家界限、没有族群界限,所以中国文化可以说是全世界的希望,希望年轻人发大心把它继承下来。
我们在联合国向大家报告,很多人不相信,认为这是理想,做不到。所以我们在安徽庐江汤池做了三年的试验,效果卓著。在试验里面我们看到,人是教得好的,而且很容易教,只要老师自己做到,自己做不到你就教不好。所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,老师自己要做到,然后你去教,就能产生效果,自己没有学好,你就没办法教人。所以「今论对治之法」,就像治病一样,我们怎样帮助社会恢复正常?怎样帮助人心恢复本善
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