出家是弘法的任务，在家是护法的任务，因身份不同，修行不同，使命也就不同。

出家系大丈夫所为，受十方供养，为众生培福田，心中没有家，只有如母的众生。

在家系五欲六尘中人，自食其力，不避烦恼，火中出红莲，练就一身真功夫，那是八风吹不动的定力。

各有所长，各有所短，其实全看是否具有出离心与菩提心，才是断定真假出家的试金石，否则，即使穿上出家的僧衣也是假出家人。

不能搞个人崇拜。善知识都是要持戒的。善知识对五欲不会猛利地追求，即使不能做到真正无我，但至少是淡化我执的人。

有时候邪的东西装得比真的还像。比如那些专搞经忏佛事谋利的假和尚，他也去烫个戒疤，烫得还挺像那么回事。

《涅槃经》：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我第子!”

语译：“要想明心见性，证入槃涅境界，必须至诚受持清净戒律。如果不守净戒，是魔的眷属，不是我的弟子!”

解释：佛弟子与魔眷怎么识别?看他有神通，会讲经说法吗?不是。主要看是否守戒。

菩萨不在穿着长相，全在他的言行举止，只要一心为众生他就是菩萨!

看人不能只看表面，要观其心，观其信，观其内在。

衣冠楚楚也许是伪君子，美丽动人也许是蛇蝎心，袈裟披身也许是假道士，口若悬河也许是伪教授，自吹自擂也许什么都不是。

此类教训比比皆是，但人啊总是处在假象中而不加思索，活在虚妄里而不愿清醒。

就像上街买东西要过秤，交人你也得过一下良心秤，否则吃亏的是你自己。

亲近善知识乃修行之必须，《法华经》卷七云：“善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”[①]《阿含经?[②]《佛说恒水经》云：“学问不值明师，安知天下有大道乎?”

作为佛弟子，我们都有义务弘扬佛陀教育，而大乘佛法是平等的，所以不是说出家人弘法，在家人护法不用弘法，各位请看《华严经》末后一品的“五十三参”见到。这五十三个人都是法身大士，都是《金刚经》所称的诸佛如来，而这五十三位中以出家身分示现的只有五位，其余的全是在家身分，而且男女老少、各行各业都有，他们都能作菩萨、作佛，所以是完全平等，没有差异。

《华严经?入法界品》记叙善财童子于求道过程中龘，共参访五十三位善知识，即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，皆可称为善知识。

而我国四大名山只有地藏王菩萨现的是出家相，而文殊，菩贤，观世音三位大菩萨也是现的在家相，所以说弘扬佛法是我们每个佛弟子的义务，只要是依经典讲的，依经典修行的人，就是我们的善知识。

可是现在很多出家人都排斥说白衣菩萨弘法不如法，反而在家居士也排斥在家居士弘法。那么请问各位佛在那部经典里讲：在家居士不能弘法利生呢?那没《维诘结经》有是随讲的。

其实从大乘的义理看，在家与出家为因缘或愿力的区分，不是修行能否成就的界线。像胜蔓经里的胜蔓夫人、《维摩诘经》里的维摩诘居士、梁武帝和傅大士、唐朝的白居易和裴休、清朝杨仁山、民初欧阳渐、还有近年的李炳南等人，都是相当杰出的在家修行人。

现存大乘经里，大部份也以在家菩萨为主，不但说法的是在家菩萨，连闻法的也部份是在家。

《慧律法师佛学讲座》记住55：传法是我们的责任传法的责任就落在你我的身上，这是我们的责任

无论是出家、在家只要你承认自己是佛陀的弟子，你就有责任来完成这样的使命。

不管你在哪一个时间、空间，处在什么地位，你都要做这样的工作。

影响力大的，那么你就功德无量;影响力小的，至少在你四周围的人受益。

佛教只有合作的空间，没有分裂的本钱，多一个人就多份力量。希望大家一定要护持正法。

正法的弘护缺少优秀讲课的人才和渠道，令邪法邪师和迷信有可乘之机和得以生根!

具有菩提心的大乘出家人和在家人，皆应以弘扬佛法来饶益众生。就是以佛法来帮助他人，即弘扬佛法、利益众生。

但是要学习到正确的教义和实修的系统，也不是人人都有这个因缘，要听到真正的佛法，就更困难了。

真正的善知识严守戒律，不敢有丝毫违犯，做事低调，从不张扬，绝不打妄语，更不会欺骗众生而欺世盗名。

真正的善知识知道戒律的重要性，知道因果的必然性，知道打妄语欺骗众生果报的严重性，所以真正的善知识当然不如这些所谓“大师”能吸引众生，迷惑众生，因此自然不如这些“大师”们有本事，也就再正常不过了!

看到这里你就应该明白为什么真正的学佛成就者周围门可罗雀，而附佛外道那里却门庭若市，正是因为这些“大师”迎合了现代人追求高大上，新奇特，玄幻惑的心理。

度众难，难度众;众生苦，被“大师”骗得苦、忽悠得苦，骗到地狱受苦，自己还不知道!苦啊!苦啊!苦!众生皆苦!

佛在一切经论里面教诫我们，特别是末法的众生，要想道业成就，第一个条件亲近善友，把这个列在第一。

小乘经里面也不例外，我们过去读过《阿难问事佛吉凶经》，佛在这个经上，也是第一句话教我们「亲近明师」，明师就是大乘经上讲的善友、善知识。

佛陀预言：末法时期，邪师说法如恒河沙，无数魔子魔孙混迹佛门之中，披着佛法的外衣，坏我正法，害我佛子。

很多佛子在学佛之初不知如何辨别正邪，如何分辨善恶，常常错把伪装起来的恶知识，当成大善知识，甚至当成了佛菩萨觉者再来，盲目跟从追随崇信，亲近恶友，远离善法，不知不觉中，慢慢堕入魔道，断送了法身慧命，岂不可惜!

现在问题来了：上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，那现在问题来了：内心里面有没有具足佛的正见?有没有?

所以，经典里面告诉我们：如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、【持】外道见，也不是比丘，也不是真正的出家人!

出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要!

《正法念处经》说：“恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。”

一切恶法生起的最大助缘就是恶友，只要恶友在你旁边，他不知不觉就会影响你，就象毒树一样。

毒树是什么样呢?从树根到枝叶全都是毒，连吹拂毒树的风吹到你身上都会使你中毒，你还完全不觉得，还觉得很舒服。

所以历代这些护法的国王大臣、大富长者，不能轻视。我们怎么晓得他是什么人再来的?不是普通人，普通人谁肯干这个事情?牺牲性命都在所不惜。

为保护正法，为保护好修行人，菩萨、佛化身来的，凡夫不会干这个事情。凡夫看起来这是傻事情，你护他干什么?只有佛菩萨才知道，正法住世真正能利益一切众生，护持正法是无量无边的功德。

《宗镜录》云：“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽智不能了。

所以在这末法时期更要依四依法修行：第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识。