【是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。】

　　就是说不要轻视小恶,不要说我做这个无所谓,我说话随便说无所谓,我犯一点小错误也无所谓,大错不犯,小错不断。

　　其实你要知道业力,业的四种特性:业决定、业增长广大、未作业不受、已造业不失。这个其实就是规律性,我们掌握规律好修行,就可以转业力为愿力,因为业是增长广大,所以你不要轻小恶。“勿以善小而不为,小善不积,何以成圣?勿以恶小而为之,小恶若积,足以灭身。”因为业增长广大,你今生今世造一点小业,你不忏悔的话,将来果报就很大很大。

　　我们知道阿育王造八万四千佛塔,役使鬼神。我们去五台山朝拜大白塔,里面中心供奉的是阿育王所造的佛舍利塔;我们去阿育王寺拜佛舍利,这个是阿育王当年役使鬼神所造的塔。那么他怎么可以做国王的呢?

　　佛陀住世的时候,阿育王是个小孩子,跟一群小孩子在玩沙子,看到佛陀和侍者走过来,他生欢喜心,马上捧一捧沙子献给佛陀,说:“我观想这个是米饭来供养佛陀。”

　　佛陀马上就让阿难把这个沙子拿回精舍,用这个沙子掺一点水和泥涂在墙缝里面。而且给他授记说:我涅槃以后一百年,这个阿育王可以成为佛教的大护法。很小的因,将来的果报很大。

　　梁武帝为什么可以做帝王?前生他是个樵夫,砍柴度日,看到一尊佛像在淋雨,把自己头上的破草帽给佛像盖着。这是小善感大报。

　　小恶感大的恶报也是有啊。过去佛的时候,有一个沙弥讥讽一个比丘说:“你这个诵经声音小一点了,你诵经的声音好像狗叫一样的。”

　　随便乱说话,结果五百生之中做狗。是不是?一句恶言,就一句,一刹那,感得五百生的畜生之报。所以“勿以恶小而为之”。

　　一捧沙子都会感得做帝王的果报,所以“勿以善小而不为”,努力地积善,不要说善很小,我都不去做。

　　恶,乃至于很微细都忏悔,随时忏悔。好像阿底峡尊者一样,随身带个木塔,忏悔的对境,有微细的过失马上停下来,向这个塔来修忏悔,务必使丝毫之恶都忏悔干净。所以我们说有四正勤:“已生恶令断,未生恶令不生,已生善令增长,未生善令生起。”

　　未造业不遇,你没有造的业你不会遇到。我们世间人就是因为不了解因果,所以就迷。我们明白佛法的人知道,决定没有无缘无故的灾难。世间人说飞来横祸,有飞来横祸吗?没有的。是因为你不懂,你为什么会突然遭到这个灾难?你过去还是有这个因。你不要以为这天公不长眼睛,我这么好一个人怎么会有飞来横祸?你想错了,世间没有什么偶然的了,没有什么飞来横祸,那是因为你不懂因果。

　　未造业不遇,你知道吗?有些人说,我怎么这么倒霉,运气不好。运气怎么不好?你过去种了恶因,不是无缘无故降临到你身上来的。

　　所以我们学佛的人很坦然,没有什么恐惧,无有恐惧,远离颠倒梦想。为什么没有恐惧?我没有造这个因,我不管怎么样我没有问题,不用担心,怕什么!

　　也没有无缘无故的福报,你看人家中彩票,哎呀,很羡慕他:“怎么他那么运气好,手气好啊?我就没有,我买了一千块钱也没有中一分钱。”

　　你迷了。他那个福报是无缘无故跑下来的?这个上天那么喜欢他,不喜欢你呀?人家前生种了一个福,而你没有种。

　　但是那个还是不好,我们佛弟子不要去买什么彩票。

　　所以一个人因为不懂因果,说的话就很奇怪,中国人有句俗话说:“马无夜草不肥,人无横财不富。”这话有没有道理?一点道理都没有。这横财怎么来的?你以为天上掉下来的?还是你的福报,你没种福报还是没有。

　　一个乞丐,他很苦了,他就去求法,求财神法。我这么苦,我哪天发笔财就好了,后面这个法师也很慈悲,真的就把这财神法传给他了。他就天天很勤奋地修,念财神咒,“嗡 藏巴拉乍冷乍拉耶梭哈”,天天念,一边讨饭一边念。

　　然后他修了好几年也没什么感应,也没看到发财。他就跑到黄财神那里抱怨说:“哎呀,黄财神,您老人家怎么不灵啊,都不关照我,我念了你几年了。”

　　黄财神托梦给他:“你这个糊涂虫,你自己没有福报。我已经帮你了,你看,某月某日你们几个一起讨饭,其他几个乞丐就一点干饭,你那里面还有一点肉菜,这个是我帮你的了。”

　　所以我跟大家说,最大的护法是什么?业果。你自己赶快修善因,很微小的善都不要错过机会,赶快培福。很微小的恶你都不要造。

　　广东人过年老是喜欢贴一个红色的纸条,就是祈福的意思了。纸条上面写四个字——横财就手。哪里有什么横财啊?哪里会无缘无故掉下一个财到你手里来呢?你手伸出去这个财掉到你手里来了,不可能。还是你自己有福报,自己过去种了福你才会就手。所以我们深信因果,了解业果之后,很坦然了,畏因不畏果。果,用报冤行、随缘行、称法行、无所求行,这个四行坦然面对。

　　这是我们说勿轻小恶,不要轻视小恶,以为无罪。