我们若是想要做的观音心咒的发愿的话，我们得来看一看观音心咒的念诵仪轨。我们若是想要念诵观音心咒的话，按照观音心咒的念诵仪轨来念诵是真的很好。

观音心咒修法仪规

先将咒念熟，然后上座修持。

上座前：(1)净手，(2)设备一切，(3)礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。

上座有八忌：(1)忌风处坐，(2)忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，(3)忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，(4)忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，(5)忌大声持诵，免伤气，要金刚持(唇动无声，自己听见)，(6)忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，(7)忌求见光见佛，(8)忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。

修法三要：

一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业;

二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业;

三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

修此法，于平时用功最为切要，时时注意：

(1)不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。

(2)不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。

(3)不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。

(4)常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。

(5)当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。

(6)修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。

(7)修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。

修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。

(三)本法去病种种

此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面：

(1)不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源;思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。

(2)上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。

(3)下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝;鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应;平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。

(4)修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。

如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。