问:有一个地方的寺院,里面有几位法师,收的几个弟子已经三年多了,也不用给他们皈依、受戒,后来才知道这几位法师也没有受戒,连最基本的五戒都没有行持。我们问他,没有受戒穿僧衣是否有罪时,他们说弘扬佛法不要执着于相,受不受戒都是一样的,只要像地藏菩萨那样发下宏大誓愿,一切有菩萨罩着,不用受戒、持戒。我们听了这话感到很可怕,请恒传师父给我们开示好吗?
恒传法师:先说一下法师的概念,唐朝的玄奘因精通三藏,被称为三藏法师。但在今天中国民间,大概是为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义,凡见了出家人,甚至小沙弥,不管对方有讲经资格与否,竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号,要通达佛法能为人讲说的人才能称法师,不是任何人都可以称的。《地藏菩萨本愿经》云:若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
伪沙门当堕无间地狱!当有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修慧。痴如小儿向于闇冥而无所知。心不调伏成沙门垢。迦叶。云何沙门垢。迦叶。沙门垢有三十二出家之人所应远离。何等三十二。欲觉是沙门垢。嗔觉是沙门垢。恼觉是沙门垢。自赞是沙门垢。毁他是沙门垢。邪求利养是沙门垢。因利求利是沙门垢。损他施福是沙门垢。覆藏罪过是沙门垢。亲近在家人是沙门垢。亲近出家人是沙门垢。乐于众闹是沙门垢。未得利养作方便求是沙门垢。于他利养心生悕望是沙门垢。自于利养心不知足是沙门垢。于他利养中心生嫉妒是沙门垢。常求他过是沙门垢。不见己过是沙门垢。于解脱戒而不坚持是沙门垢。不知惭愧是沙门垢。无恭恪意心慢掉动无有羞耻是沙门垢。起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。摄取边见是沙门垢。不寂灭不离欲是沙门垢。乐于生死不乐涅槃是沙门垢。好乐外典是沙门垢。五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。不信业报是沙门垢。畏三脱门是沙门垢。谤深妙法不寂灭行是沙门垢。于三宝中心不尊敬是沙门垢。迦叶。是名沙门三十二垢若能离此诸垢是名沙门
世尊在《涅槃经》里说:“若不能持禁戒,云何当得见于佛性,一切众生虽有佛性,要因持戒,然后乃见,因见佛性,得成阿耨菩提”。《大智度论》说“若人弃舍此戒,虽山苦行,食果服药,与禽兽何异?若人虽处高堂大殿,好衣美食,而能持戒者,得生好处及得道果”。《月灯三味经》说:“虽有色寿及多闻,若无戒智犹禽兽。虽处卑少见闻,能持净戒名胜士。”
《集一切福德三昧经》说:“持戒则能发起一切佛法,乃至起于无上菩提。何以故?若有持戒便有三昧,若有持戒便有智慧,若有持戒便有解脱,若有持戒便有解脱知见
。”《成就真实戒经》说:“犹如无眼不见色,无戒之人不见法,犹如无足不入道,无戒之人不解脱”。(无戒就如盲人见不到佛法,就如跛子入不了正道,无法得解脱。)
《大智度论》说:“若求大利,当坚持戒,如惜重宝,如护身命,以戒是一切善法住处”。
不过世尊在世也有不受比丘戒之说。因他从沙弥已经证阿罗汉果了,所以,他不受比丘戒也是比丘,但不是每位都是,因每位的善根福报、修为不一,所以成就的事也就不是绝对的,唯有因果是绝对。
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