问：师父，咱们网站的共修上线了，请师父给大众开示一下共修的意义。感恩师父!

答：共修是非常有必要的。

大家，尤其是在这个城市里面，工作、生活都很繁忙、很辛苦，没有一个固定的早上或者晚上的时间，来诵多少经、念多少佛。又想把这个功课补上去，不想落下，那就用个善巧方便的方法，可以登陆我们的网站，把我们这一天当中所做的功课，所念的佛号和诵的经，做一个登记。

这样做有什么好处呢?因为我们的生活比较繁忙，接触的信息比较多，很容易把我们的修行，把念佛、诵经这个事情给忘掉。如果我们有一个记录的话，过三个月或者半年以后，我们打开我们的记录一看：哦，我这几个月当中诵了那么多部经，还念了那么多声的佛号呢。就在我们意识里面种下了一个很深的佛缘：我跟佛很有缘，我已经念了多少声佛号，诵了多少部经了。就更加增强了我们的信心。这也是帮助大家提升的一个善巧方便的方法。

尤其是参加共修，能够集中我们的心念，来共同为自己祈福也好，为家庭祈福也好，为整个人类祈福也好，这个力量凝聚起来是很大的。你一个人念佛这个力量很小，我们十个人同时在这一天念佛，如果我们回向的内容基本相同的话，对我们这个世界的加持力是很强的!

因为平时我们的心是散乱的，念佛的时候即使你的心不是很清净，念的时候也有妄想出来，但还是清净的时候多，而且在不断地清净。你一个人念，可能念几千声就烦躁了，如果大家都念，都登记功课，那你想着：我知道今天这个时候有多少师兄们在一起念经，或者念佛号。大家聚在一起的这个力量，这个磁场，就会给我们增加能量。我们能够遇到，也是给我们培植自己的善根福报。所以种种的这些做法，都是让我们每一个人在菩提路上遇到不同的增上缘，来加深我们对佛法的认识，提升我们修行的功夫。

只有我们不断地往上进步，将来才有可能达到“一心不乱”。“一心不乱”我们现在做不到，因为大家都很繁忙，有很多事情要去做、要去思考，又不能够不去做。在这种情况下我们就每天不间断地去念佛或诵经，登记功课，比如坚持登记三个月，那这三个月我们也属于是一心系念，因为我们每天都没有间断，不管念多少，我们都没间断。你看到你这三个月的登记：哦，我每天都在念佛。也许前三个月没有感应，有可能后三个月就有感应了：我是一直没有间断。如果没有这个形式上的登记，我们一天一天地过得好像麻木了一样，不记得自己念过佛了没有。所以，共修登记虽然是个方便，但是对我们初学佛人来说，非常有必要!让我们每天都能看到自己的成绩，看到自己修行的一个过程。

真正我们修行到了一定程度以后，才能够真正体悟到这些善巧方便需不需要呢?初学的时候是需要的，修行到了一定的程度以后可以不用。但是在我们现在这种生活节奏很快的环境当中，这种登记是很有必要的。让我们从一天繁杂的思绪当中，返回到清净的佛号、佛经当中来，重新得到净化。

因为大家的条件不具备，我们没有机会大家坐在一起，或者到佛堂里面一起绕佛，一起诵经，只有自己在电脑前，因为现在用电脑工作的人很多，你守着电脑在这诵经，有可能有很多的师兄每天也都是在电脑前诵经、念佛，不是你一个人孤单地在做。你知道有很多人都在做，就给自己增加了信心。你在这里念，你这个环境就是一个佛堂一个道场，另外一个地方、另一个人在这一天中这个时刻也在念佛，这样放出来的磁场是非常好的。这跟过去祖师提倡“十念法”是一个道理：我们每天在念佛了，就形成一个规律。那我们现在每天做多少功课，都上网登记， 使我们的信心不断地提升，提升到一定的程度，你的妄念就会越来越少了。

因为我们现在还做不到离相，就要看我们在世间做了多少成绩，在佛法做了多少成绩，以此来增加我们自身的信心。学佛最主要的是信愿行，有了信心：因为我这么多年都在登记，都在做这个事情，我应该是没有问题的!过多少年以后自己工作不繁忙了，可以发愿去修，去行，这时你就有成绩了。

现在大家都很繁忙，都很年轻，都在做事，只能兼修：边修佛，边工作，边为社会大众服务。不可能现在忽然间工作也不要了，家庭也不要了，什么都不要了，躲起来了。关键是现在你躲也没地方躲，你躲到哪里去呢?没有地方的。在这种情况之下，不得已，我们要兼顾：要照顾好家庭，照顾好工作，还要照顾好自己的修行。这是我们面临的一个新课题，也是我们修炼的一个过程。如果你把这些关系全部理顺了，全部能够圆融无碍了，就说明你在世间的菩萨道就没有障碍了，这个是很关键的。

所以学佛，是我们在接受佛菩萨的教化，洗涤，学了以后还要落实到我们的生活当中去，还要到现实生活当中去历练，去觉悟，你才能破迷开悟。佛不让你做什么，是为什么?佛让你这样做，又是为什么?这些在你现实生活当中都会有圆满的答案。佛法是最科学的，不是佛说的是理论你听听而已，你到现实当中就可以验证这个道理：佛不让做的，一些人做了会有什么结果;佛让做的，认认真真做了又会是怎样的结果。

宇宙万事万物是以因果律贯穿的，真正的佛法不在佛经里，真正的佛法是在整个宇宙里活活泼泼给我们展示的。佛经只是记载佛法的一种形式，就是把这个宇宙的现象与自然规律用文字的形式浓缩、传承下来而已。真正的佛法在我们生活的点点滴滴当中，在我们的人生当中，这是真佛法。佛经只是用来启发我们，指导我们的，像过去祖师说的，佛经就像指月的一个手指头一样，他是来指明这是个明月，来给我们开启悟门，开启智慧，让我们去认识这个宇宙，是起这个作用的。

所以《金刚经》讲“法尚应舍，何况非法”。佛法就像渡船一样。我们不会游泳，而且过河很危险，又想渡过去怎么办呢?坐船。船，只是个工具。佛法也是如此。我们搭着佛法的这条慈船，我们的目的是渡到彼岸。等你到彼岸以后，你想登岸，必须要舍船。

所以佛法无定法，同样一个道理，不论你搭的是小船还是大船，能够到对岸就行了。到对岸以后这个船就没有用了，但是我们没有到对岸之前，这个船对我们非常重要。

我们共修，就是我们死死地抓住这个船，等我们“一心不乱”了，好，你到彼岸了。到彼岸以后，这个形式就可以不要了，我们就可以丢下船登岸了。

登岸了你就自由了，现在我们还没有登岸，所以佛法没有定法，不能够用我们自己的一个法，执着我就是对的，其他人都是错的!首先我们这个观点就是错的，因为之所以有八万四千法门，是由于每一个人的思想观念不一样，但大致是相同的、是相通的。所以只有放下执着，我们的这个方向、方法、理论才不会错误，才不会偏激，才不会有过失。如果我们偏激了：就我这个好，其他的都不好。那不叫净土，因为我们的心量小。极乐世界是无所不包的，连整个宇宙都包了，如果我们的心量太小，与极乐世界就不相应。

所以说我们共修就是为了让我们把心量不断地放大。放大了以后要知道，每一个人都在努力去做，每一个人都在努力去修，我们作为一个影响众，就是帮助大家。因为有一些人不知道要去念佛，不知道要去修，那我们有了这个平台：你看那么多人每天都在诵经念佛，都有登记，我也去念念。这也能够起到感染别人的一个作用，这也是“自利利他”，自己得到受用了然后感染了别人，别人也得到了好处，你就是在普度众生了。

也只有这个样子，我们学佛才有意义，学佛的路上我们才能够不断地往前精进。如果我们天天封闭起来自己修，把一切外缘全断了，不一定能修得好。修了三年，有可能没有成就，反倒修了一堆的烦恼。因为你不了解，把佛的意思给错会了，所以我们不如出来做一点佛的事业，做事情，是让我们福慧双修：我们诵经念佛提升我们的清净心是修慧，我们帮助众生是提升我们的福报。福慧双修，然后才能够真正地让我们在菩提路上没有障碍，否则的话是很难的。

很多人没有机缘遇到佛法，我们能尽自己的一份力量去帮助别人，是很愉快的事情。所以我们共修是帮助自己，也是帮助众生的一个善巧方便法门。希望我们每天多多少少不限，都能够来做功课，来登记一下，做一个带头的榜样帮助这些人。

是不是说登记了我就执着了?你看我念了多少佛号，念了多少部经，我登记了是不是就变成福报了?执着了?不要这样想，如果你有这个心的话，你登记也是福报，不登记也是福报。要怎么想呢?我登记只是一个形式而已，就像完成一项任务一样，我没有执着我念佛了，为了自己要有多少功德而去登记，出发点不是为了炫耀自己，而是为了我这个记录可能能够影响到别人，能够帮助到别人而去登记，这个就不算说你有“我执”。

所以佛法在我们世间有个表法，这样才能够不断地接引有缘人，才能够不断地让我们的心量放大，同时也在磨练我们的不执着：我登记了不执着，我不登记我也不执着。就像我们做回向一样，回向也是一个功课形式，我回向了我不执着，我不回向我也不执着，那就算是功德。所以你执着我一定不登记，登记了那就是福德，这个心是错误的，有这个心你不登记也是不精进。所以这些都是小事情，不要去斤斤计较，我们就认真地去做，做一个好的榜样就好