南泉斩猫

　　文/噶玛天津仁波切

　　这天,午后的南风吹得大地慵懒。静坐的僧人,有些儿昏沈……

　　「我的猫,还给我!」「借我们玩两下,有啥关系?」外边传来嘈杂的声音。从窗棂一望,只见天井中,一群僧人跑来跑去。

　　东堂和西堂两边的和尚,正抱着一只猫追逐抢夺,互不相让。这可怜的花猫被蹂躏着,「喵呜喵呜」的叫声,让清静的佛剎,顿时喧腾了起来。

　　「你们在嚷嚷些什么?」师父南泉和尚来了。

　　众人见状,惊惶停下脚步,汗滴了下来,不知道是一时给吓住了,还是刚刚跑急了?

　　「说!为什么一群人争一只花猫?」大家面面相觑,支支唔唔半天。

　　「那好,」南泉和尚一手提起猫脖子,「喵呜!」

　　「你们听着!说得出争猫的道理,这猫儿就可以活命;要是说不出来,我今天就把它给斩了!」「啊?」空气凝结了起来,大家绞尽脑汁,也吐不出半句象样的话。刚刚争吵的口齿伶俐,都不知跑到哪里了?

　　「拿刀来!」小和尚抖着手,递上。猫在空中无辜地挣扎。

　　「妙无!」这是猫的最后一声惨叫,血,应声溅在众人脚下。

　　怵目惊心的场景,怎会发生在佛门净地?受戒之初,众僧都从戒师念过「不杀生」……

　　人声散去,院落中,仍留有一股错杂难解的气氛。

　　稍晚,南泉另一门徒赵州和尚从外面回来,南泉告诉他今天发生的种种。

　　没想到,赵州和尚脱下僧鞋,放在头顶上,就这么走了出去,不发一语。

　　南泉幽幽地念着:「你当时如果在场,只要夺下刀子,就有办法救猫了!」

　　南宋有位高僧名慧开(1183～1260年),字无门,人称无门禅师,宋理宗赐号「佛眼禅师」。在他的著作《无门关》之中,收录这一则公案。无门禅师认为,「要探究赵州头顶僧鞋的动作有什么隐喻啊!如果先前和尚们有人说得出真实的转语,南泉大概就不会行此激烈的险道了!」

　　相对南泉跳脱常态的教法,咄咄逼人要众弟子答话,大家却楞在那里说不出个道理;赵州这时候的肢体语言,正是师父南泉所要的答案——「颠倒啊!」鞋子是穿在脚上,反着穿到头顶,不就要倒着走吗?这是「倒行」之过。争猫是如此,众生之所以轮回受苦也是如此。

　　历代禅门公案,不乏颠倒常态俗情的言行教法,对症下猛药,有时可以撼动人心而令弟子开悟。有人主张,南泉以杀生之无情,来斩断弟子们对猫的执着。但是猫死了,弟子果真就能放下吗?南泉斩猫的用意在于调解纷争、也希望让众弟子觉悟,可惜弟子们无法察觉自己的过失,更未因此震撼而悟道。而南泉这样枉送猫的一条命,也是「提得起,放不下」。如果南泉和尚已修得自在三昧,在达成醒悟众僧的目的之后,有办法让猫复活,那斩了似乎无可厚非,而且有教化的功德在。要是无法让猫活过来呢?那就应刀下留命吧!

　　原文出处:南宋?慧开《无门关》南泉斩猫

　　南泉和尚。因东西堂争猫儿。

　　泉乃提起云。大众道得即救。道不得即斩却也。众无对。泉遂斩之。晚赵州外归。泉举似州。州乃脱履。安头上而出。泉云。子若在即救得猫儿 。

　　无门曰。且道。赵州顶草鞋意作么生。若向者里下得一转语。

　　便见南泉令不虚行。其或未然险。

　　颂曰:赵州若在。倒行此令。夺却刀子。南泉乞命。