悟演法师的讲义

　　因缘

　　“法不孤起,仗境而生。”有善因必有善果,有恶因必结恶果。释迦牟尼佛宣讲“十二因缘”,说明佛法的“因缘法”和“因缘观”,其实这个也是我们人生道路中的一个“方法论”,也是一个“世界观”,是一个充满哲学思辩的一种逻辑推理。随顺世间因缘也就是因缘,“随顺”就是方法,怎样才叫随顺因缘呢?这一点一定要很清晰,随顺因缘就是依据当下的这个心与心所对应的一切境界,智慧的辨别和处理,这就是心与心所的关系。怎样理解心与心所呢?心即是我们的这个肉团心,更是我们的佛心。心所是由心而生的一切境界。由心而生的境界,有善、恶、美、丑,这时候我们需要用佛法的原理去取舍、去辩证、去对治,从这一点上来说,我们大家很多时候在处事方面,就没有真正的隨顺因缘,因为我们都在用我们熟悉的陈见和有漏的思维模式在颠倒、在迷惑,所以才有种种的烦恼和障碍。打个比如说:A君很善良慈悲去帮B君,A所面对B的心所是:A觉得B是一个很可怜、很可悲、很无常的东西,A需要很慈悲去包容、去爱护、去提供方便给B,A的发心是对的、动机是善良的,但是,为什么A的心所最后结果是B的不辞而别呢?从这个事情的角度来说,也就是A的心过于纯善、过于慈悲,忽视了B的本性的不好处、去指正B、去帮助B、去牵引B,以致颠倒,以致B的心所中间存在不友好、不理解的状态,最后不辞而别。这就是心与心所关系的分析。我们再举多一个例子来分析心与心所关系:甲到乙的家里暂住,这是因缘,但是甲存心不良,带有目的而来,甲的动机不纯正,而乙没有善巧智慧的立马停止甲的作恶,所以到最后造成了乙被甲伤害。这两个例子证明:心与心所决定了我们的快乐与失败。因此我们的这个心一定要充满“禅义”。

　　师傅我希望宝林禅寺的弟子把心和心所的“心”字改为“禅心”,这更方便大家在现实生活中间去处事,用佛的方法去帮助自己。“禅心”才能够如如不动自心而了知法界一切。现在我们很多男众女众颠倒,过于沉闷,他们的心好像很沉默一样,但是他们的心和思考还没有“止”,妄念还有很多,在这种情况下,他们就会形成一种被动的习惯,不能去创造人生,去突破修行上的障碍,没有把心处于一种境界之中,什么境界?是随顺因缘的境界之中,智慧的去对治一切境界,本心如如不动,也就是“禅心”。具足禅心的威德,我们的人生和修行就会特别的美好,充满着意义。

　　大家可能会发现师傅我的思维模式和方式跟很多人不一样,往往当你进入佛的境界完了以后,有自己的一些感悟,形成一套有序有利自己的思维模式和方式后,你就会与众不同,这是你成功致胜的法宝。在这个社会,一个人没有智慧,往往会给自己制造很多麻烦和障碍。这个社会,很多人批评别人:「你本位主义太严重了。」怎样去理解这个“本位主义”呢?就是过于自我,缺乏换位思维。如果在这个本位方面,你再完美一点,加一点佛法进去,你的自我保护本位既没有损失,反而会把事情做得更好,所以说:「深入经藏,智慧如海。」不能够进入佛法的大海中间洗涤自己、补充自己、升华自己,我们永远都是凡夫俗子,都在起心动念,都在造罪造业。

　　(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)