二O一二年四月初七日佛七解七

　　主讲:悟演法师

　　佛法八万四千法门门门方便,门门权巧,伟大佛陀哀悯末法众生根基不足而慈悲宣说,开佛知见、入佛知见、悟佛知见。中国隋唐时期佛教形成宗派。伟大的世尊在菩提树下参禅而坐,夜睹明星,得悟“天上天下唯我独尊,大地有情皆有佛性。”从此,世尊开始游化众生、度化众生。因此而说,佛法是在定中所悟,定功是所有佛教徒必须掌握的必修课。伟大的世尊在古印度创建佛教,几百年后又消亡于古印度。佛教由中国传遍世界。中国的佛教文化兼容并包,融合儒学、道学形成具有中国特色的佛教文化。佛教文化包括声明、工巧明、医方明、因明、内明。我们要在这五明之中辩证实修。当代出家人应让自己具足五明,才能接引众生,实现出家愿望。

　　佛教涵盖广,有人认为它唯心,有人说它是哲学,有人认为它是迷信,偏执的人认为佛教和其他宗教是邪教。如何理解佛教?佛教就是教育。对佛法产生种种偏见,是自己种种阻碍,也亵渎了这颗历史长河中璀璨明星的魅力。

　　佛法难闻今已闻。今生得闻佛法要好好珍惜。现在学佛存在种种问题,如不能把佛教和生活联系,消极避世等,最可怕的是借佛之事行私人之事。

　　让我们生活充满智慧快乐,只有严守戒律,戒为无上菩提本。佛说任何居士僧人都毁灭不了佛教,佛教毁灭于没有戒律。我们赖以生存的佛教需佛教徒用心把持,以心戒入世。只有戒才是我们真正的指南,规范我们的行为。让我们浮躁的心等等不完美趋于安静。最终达到觉悟,这就是戒定慧三无漏学。因此,修行应严守三无漏学,把持戒律,参禅修学,提升心灵和智慧,走上觉悟大道。

　　开经偈是女皇武则天所作。作此开经偈的缘起之一是隋唐时期禅宗十分兴盛,武则天十分奉养大乘《金刚般若波罗密多经》。缘起之二是因为武则天借用佛家种种方便,走上朝政,为走上皇位奠定宗教政治基础。

　　佛法从汉哀帝元寿二年传入中国,借用儒学、道学名相解释佛教形成格义佛教,具有一定的神秘、迷信色彩。当代佛教徒要觉醒,不能迷信。时代不同了,我们要用自己的智慧创造自己,佛化人生。从此,得到人生快乐,壮大自己心量。

　　今日解七偈一首:

　　慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天。

　　慈悲喜舍的根本意义是什么?运用在现实生活中是中性的魅力,用佛教语言则是中道实相。我们只有要具足慈悲喜舍遍法界的能量,还要做到惜福结缘利人天,才能成就自己福德因缘。《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生西方净土。

　　禅宗在隋唐时期十分兴盛,有南顿北渐之说。南方以慧能为主的顿悟,北方以神秀为主的渐悟。一则公案说是神秀大师常常听人说起慧能法师的禅法快捷便利,便派遣弟子至诚前往学习了解,并告诫不可说明来处。至诚到了惠能法师座下,很快开悟,并将自己的来处来龙去脉一五一十说明。至诚认为自己主动说出来处不能称为奸细,慧能法师对其开示,曰:“烦恼即菩提。”烦恼和菩提只在一念之间,凡夫与佛也只在一念之间。只要一念灵光,就可以顿悟,解脱成佛。通过此公案,希望弟子明白忏悔法门无比殊胜。面对佛陀世尊忏悔,永不再犯,你就觉悟了,就放下了,觉悟的人就是放下的人,自在的人。不要纠结、指责、消极。

　　东单法师,身为主持三宝当得实修实证,储备福德资粮,普利一切有情。怎样才能达到禅那境界?

　　把持心戒,关注业处。这是修行者进入初禅的必须之路,这是次第。

　　初禅禅法,如何解释“禅”?

　　专注所缘即为禅那,烧毁敌对法,心紧密地专注对象,即为禅那。来自《清静道论》

　　通过呼吸,专注鼻尖,不让烦难分别来干扰我们的禅心。最终,禅也是无相为宗,无念为宗。

　　修行的最终目的是证悟圣道,证悟圣道必须具足的是什么?

　　证悟圣道拯救自己必须具足八正道。八正道即是:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　进入生灭禅是因缘和合而起,初禅因何升起?

　　初禅依处,色而生起。

　　面对世间一切,口诀如下:

　　诸法皆无自性,我执就无法产生。

　　缘生实不生,无自性生故,缘生法即空,见空者即灭。

　　如何理解“色即是空,空即是色,空不异色,色不异空。”

　　色即是空:万法本空,即以破除有执常见。空即是色,空性是无生的,是以破除无边断灭见。空不异色:色空双运,或空性与缘起相应,破除有无边地。色不异空:色法与空性并非难以两立,是一体无二。

　　与龙树菩萨《中论》因缘深得弟子,牢记八不中道偈,伴随今后的工作、学习、生活。

　　龙树菩萨《观因缘品》:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出,能说是因缘,善灭诸戏论,我稽首礼佛,诸说中第一。

　　诸位弟子步入佛门,参禅礼佛,一个目的就是解脱。佛门有三解脱门。

　　《三解脱门》空解脱门:以事物本身角度来观察空性,一切现象无自性无相。无相解脱门:在因地角度审视空性,空性是无生无灭,无诟无离诟。无愿解脱门:在果地角度上看待空性,即不增不减。

　　解七是解决大家困惑。佛法是把复杂问题简单化,通过解七达到思所成慧。通过思考形成智慧,是智慧的思考,不是用世间的思维去分辨,钻牛角尖。做到思所成慧,要明白以下几点:

　　第一,事事皆有则会迷,样样皆无则会断。言有则执常则执断。

　　第二,不信与迷信二者,宁愿不信也不要迷信。信必须智信,切不可捕风捉影。

　　第三,变动的道非真道。只是修行工具而已。当下必须具足能取能舍,能善用而不执迷。

　　第四,正信的佛法是不说感应,不说神通。是唯心唯佛,唯心是佛。

　　第五,真正的禅是在日常生活中不起烦恼、妄想。能集中精神,一心不乱。行兹,在兹,念兹。

　　解七解七何为七?

　　解七偈一:

　　七珍谛上金莲见,道在心中莫外求。

　　解七偈二:

　　出世因缘不可量,广修供养遍传扬,一日受持圆万德,身心清净证金刚。

　　福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺