《西游记》在中国可谓家喻户晓，耳熟能详。但俗语云“外行看热闹，内行看门道”，普通人看《西游记》，只看到了师徒四人西天取经的艰辛、斩妖除魔的惊险，而河北沧州水月禅林的恒庄法师却从中看到了佛法的深意，看到了孙悟空降服内心之路。

　　在几个月前，在国内院线公映了一部电影，名字叫《大唐玄奘》。电影讲述了唐代的玄奘法师去到印度的那烂陀寺修行，然后回来翻译佛经的一个故事。基本上还原了玄奘法师的生平历史。

　　社会大众最熟悉的一部佛教经典，应该就是《般若波罗蜜多心经》了，然而普通大众对玄奘法师的印象，更多来自于中国的古典名著及其改编的电视剧《西游记》。

　　鉴于此，我们今天不妨就从《西游记》入手，来说一说孙悟空的五蕴皆空。

　　孙悟空这个人很有担当，它能够为了猴群的生存，舍命跳进瀑布里。然而这样的人，似乎有一个共性，就是在性格的另一面往往会很傲慢，天大地大，唯我最大。桀骜不驯，傲慢而不认输。喜欢与天斗，与地斗，与人斗，喜欢在所有关系中处于上风。

　　这种性格特征，决定了悟空的命运轨迹。

　　心猿意马，说的就是孙悟空的性格特质，象征了普通人的心，不受约束、无常多变、敏感固执的状态。当人们想捉摸它时，却找不到它的踪迹；而不留神的时候，又会被它牵着鼻子走。

　　悟空受观音菩萨的指引，从五行山出来后，跟随唐僧去西天取经。

　　可是没过几天，悟空就被打击到了。他发现一个巨大的问题，一个五米宽的沟，他师父都飞不过去。

　　“我老孙一个筋斗就十万八千里，我的师父连一个五米的山沟都飞不过去。这样的人怎么能作我的师父呢？”

　　悟空的心里，升起了巨大的分别、傲慢。他开始打心眼里看不起唐僧。

　　到了夜间，诸多计较生起。他的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，直接化成六形，生起了杀意。

　　第二天，当六形化成的六个土匪出现时，悟空一个念头反应过来了，意识到不是师父的问题，是自己念头的不清净。

　　他对付不清净的念头，是抡起金箍棒，将它们全部打死。

　　而换来的直接结果是，悟空被唐僧开除了。

　　悟空去找到观音菩萨抱怨。

　　菩萨就笑了，说：“如果你六根真的清净了，还会有这诸多抱怨么？”

　　假如你的眼耳鼻舌身意是清净的、圆满的、平等的，对你所接受的事物能够平等地包容的时候，那你内心是不可能出现嗔恨的，你还会产生巨大的情绪落差吗？

　　菩萨的这句话，说的就是《心经》中“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　我们继续回到西天取经的路上，有一次，唐僧又被妖怪抓走了，悟空火急火燎的去找弥勒菩萨帮忙。

　　弥勒菩萨明明知道悟空非常着急，却慢悠悠的问了一句，“大圣啊，近来心性如何啦？”就是问孙悟空，近来的安心安得如何啦？

　　注意看，悟空的师父被抓走了，自己解决不了，都快着急上火了，菩萨竟然有闲心问他心性怎么样了。

　　我们有些修行的人，在安好悠哉的时候，就会说“啊，我浑身上下的每一个细胞，都感觉到了法喜充满。”然而一到外界重压关头，所有的定力、智慧就平地消失了，剩下的每个细胞，感觉到的全是情绪了。

　　在高低成败中，保持内心的如如不动，这是弥勒菩萨对悟空的点化。

　　五蕴皆空，关键在于，我们有没有处理好内心与名色之间的关系。

　　禅门有一句话叫做如人饮水，冷暖自知，你过得好与不好，你的内心是快乐还是不快乐，你生活的底色是幸福的还是伪装成幸福的，别人不得而知，只有自己才是清清楚楚的体会者、体验者，证悟者。就是当自己应对十万火急的事情时，在这种重压之下，还能不能有收放自如的能力，能不能表现出平常的这种状态。所以禅门常常讲，平常心平常心，说的就是我们在外界的风雨变幻中，也能保持住我们心的底色，内外一如，时时一如。

　　那么，孙悟空，到底观照到五蕴皆空了吗？

　　答案是肯定的。

　　我们继续看西游记。

　　当师徒四人快到灵山脚下时，碰到了最后一伙儿妖怪。三个犀牛精，变成了西方三圣，变成了阿弥陀佛，观世音菩萨和大势至菩萨，在空中显像，骗取这一方百姓的香火。他们师徒四人看到这一幕，和这里的老百姓一样，赶紧跪下来，去礼拜他们。

　　这个时候孙悟空觉得有点怀疑，孙悟空觉得天空中显像的西方三圣有点问题，但他又没有说出来。

　　这个细节，太不像起初的那个孙悟空了。

　　悟空的火眼金睛，是在太上老君的炼丹炉里炼出来的，足足七七四十九天。他的火眼金睛，极其敏锐，一眼就能分辨出妖怪来。

　　火眼金睛代表的是什么呢？它代表的就是我们很多人，看别人的时候，总是一眼看出问题和不足来。一眼就能看出别人的妖气来，这个叫它火眼金睛。这个火眼金睛不是悟空专有的，很多人都有，一眼就能看出别人的毛病来。

　　但是到了这个假冒的西方三圣这里呢？孙悟空的火眼金睛却失灵了。

　　这意味着，在从东土到西天的这几年，悟空已经不那么挑别人的毛病了。悟空已经了解到修行的入手处，是拿眼睛去观照自己，去观察自己的内心，去协调迎面而来五欲六尘。

　　从师徒初次遇见，悟空压根都看不上他师父。到了西天之后，悟空能够看到师父身上的佛光。

　　这是一个非常巨大的变化。

　　从挑剔别人，挑剔世界，到容得下别人，容得下世界。

　　从只看到别人的缺点，诸多不满，到发现别人身上的光芒。

　　这就是心从东土到了西天，从此岸渡到彼岸。孙悟空用观照自我内心的方式，照见了五蕴皆空。

　　修行，从哪里观照？就是在第七识的分别中入手，去切断我们固有的偏执和分别，去打破自己的狭隘与固执的自我。当功夫落地，连成一片，能够切断第七识与前六识之间厚厚的关联，哪怕露出一点点缝隙出来，第八识大圆镜智就能发挥作用了。大圆镜智发挥作用之后，就能够转第七分别识为平等性智，转意识为妙观察智，前五识转为成所作智。

　　此时的悟空，实实在在的体悟到，世间的百态，它都是一种正常的存在，百年前如此，现在如此，百年之后还是如此。世间的真相就是阴了又晴，晴天了又阴，圆了又缺，缺了又圆，就是这种轮而复转，周而复始。而那些纠缠、业果、造作、不过都是自己在心中，多加了虚妄分别，是自己给心加了太多的戏份。

　　那咱们在座的朋友也一样，你能容得下多少人？或者说你只看得上几个人？这决定了你本人发光的程度。挑剔一个人不难，人人都会，但是如果包容一个人的话，那就很难了。从挑剔到包容，这个过程悟空已经完成了，我们什么时候完成呢？

　　真经不在西天，而在心的路途。佛祖不是如来，而是真我。那成群结队的妖精乃是人心生出来的欲望和执念。生活平波无澜不外人心已死，你还愤恨，你还痛苦，你甚迷茫，你就是那个时时刻刻跟妖精斗争的孙悟空，你脚下的路，永远是通向自心的路。

　　去自己的斜月三星洞，去观照自己的五蕴皆空。参禅参到最后，不外乎是活出一份超然物外的心境和乐趣。生活依然是一波三折，依然是坎坎坷坷，但是我们的内心，却可以找到一种不紧不慢的方式，去找到我们生活的一种安之若素。