有人说头晕。“虚空”在我们的心中如太清里点了一点，何况空中之物。身体，本身呢就是无始劫以来的目眚，是什么？幻病。不是真的，哪有存在的？哪来什么头晕，什么难受啊？你试试。我们去超越、战胜一下自己。哎，你的腿就有劲了；哎，你的身体就行了。那很多人都说了：“行吗？”我们成佛，我们现在每个人都不行，生死问题每个人都解决不了，但我们现在每个人都在这坚持。实际上啊，《楞严经》讲的啊，你细细的去品味吧。

　　那我们为什么烦恼，我们就是留在用完的心相上了，如果我们把这个完全能超越了，我们不受它控制，不受它束缚，我们不再滞留，我们就证得法身，我们就自在，就解脱了。那这个身体就影响不了我们了。

　　我们的思想，你试试，你要出来个“思想”，你要随着思想，随着你这个念头去，你就会烦恼无穷无尽，但你马上提醒自己，安住真心自性。学过《楞严经》的哪个人不知道真心自性啊？安住真心自性，真心自性一安住，六根脱落，六根一脱落，就互用啊，那就是大神通，那就是大智慧啊。

　　那别人说了，六根怎么互用？你看门，有窗是吧？有窗有门。如果我们的六根伸出去，就分成六个。六个就是单头的了。如果我们不伸出去，在房间里，没有六的存在，那一六就解决了。那这样，我们的六根，什么头呀、眼呀、足啊、脚啊，根本不存在。是出去之后才分成了六，如果回来就没有六。

　　所以《楞严经》说，一直要旋回来。那这样，我们一回来，六根就不用了。六根一不用，六根就停止了。然后一心安住真心自性。什么叫真心自性？知道的、见到的清楚明白，不立自己的意思。不动自己的心意思，就是知见无见，斯即涅槃。马上，身心就恢复真心自性。什么能障碍你呀？你马上就超越了烦恼。你一秒钟，一分钟，坚持渡过去，你再回来，这个烦恼，这个想法，对你来说就没有用了。它就再也妨碍不了我们。

　　有的人，就这么一个念头，都超越不了。这一个念头，成了梦，最后干嘛，安住在这个梦境，随梦而去永远唤不醒了。唤不醒怎么办？就像你们现在说的，掉队了。掉队什么？脱离我们的修行环境，自己随着梦境，随着自己的业习去了。在经典里叫“业习。”实际就是梦境。我们一定要安住真心自性。用的时候，心一切现前。起心动念一切法呀。所以，你用完之后不滞留在上面，就是法身。

　　所以，六祖说的好啊：用一切现前，亦不住一切呀！无所住而生其心呐！一切不滞留而起妙用，这个心即心即佛呀！