十二缘起在佛教中是有一定影响力的，而且也是有很大作用的，并且它的意思也很深。师兄在了解十二缘起时，除了要知道它的作用和意思外，师兄也要对十二缘起的观点有一定了解。只是十二缘起的主要观点是什么呢?下面让我们一起来看看吧!

十二因缘有各种观，与四谛观同为重要的观法。《大乘阿毗达摩杂集论》卷四归纳为四种观法︰(1)杂染顺观，即从无明缘行，行缘识等顺次而观迷惑之生起;(2)杂染逆观，即把老死等安立谛说，从老死逆次第而观迷惑之生起;(3)清净顺观，即从无明灭则行灭等顺次而观成正觉之真理;(4)清净逆观，即从老死灭是由生灭故等逆次第而观成正觉之真理。顺观亦称流转门，逆观亦称还灭门。顺观则为苦集二谛，逆观则为灭道二谛。

原始经典中，有很多部都在论述价值缘起。所谓价值缘起，乃是说明在有关的事项，具有流转或还灭的关系。此有关的事项，有分为二支、三支、四支、五支，以至九支、十支、十二支，甚至更多。而四谛说也是由二支所形成的流转、还灭缘起。有很多经典，也如四谛一般，不用‘缘起’一词，而讲缘起关系。

原始经典所说的缘起关系系列，大致可区别为三种类型︰第一、十二缘起及将其简略的支数;第二、从与根、境、识，及(三者和合而有的)触，到受的连续认识关系上，来说缘起;第三、不在上面二种范畴内的杂多缘起系列。

缘起支有如上种种区别，但最具代表的，是传到后代由十二支所组成的十二缘起。